鐘嶸《詩(shī)品-序》中，對(duì)于引起人興發(fā)感動(dòng)的“物”，則曾有更為具體明白的敘述。他把使人感動(dòng)的“物”分成了兩大類：
一類是自然界的物象，所謂“氣之動(dòng)物，物之感人”，如“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”，這是自然界一年四時(shí)的各種現(xiàn)象，所謂“斯四候之感諸詩(shī)者也”。
另一類則是人事界的各種遭際的事象，鐘嶸對(duì)此也曾舉例說(shuō)“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮……塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)?！边@種種人世間的悲歡離合的現(xiàn)象和遭際，當(dāng)然更使人感動(dòng)，所謂“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以聘其情？”
所以中國(guó)詩(shī)歌中創(chuàng)作生命之由來(lái)，可以說(shuō)乃是源于一種對(duì)宇宙人生萬(wàn)物之關(guān)懷的不死的心靈。
今日小記：
借景抒情，融情于物，自然的一切物象都有其美麗的地方，有的人善于觀察，能夠看到物象里面的美；有的人善于創(chuàng)造，能夠在物象里創(chuàng)造出符合自己需要的美。
人間萬(wàn)物本來(lái)沒(méi)有生命，沒(méi)有名稱，有才華的人創(chuàng)造出各類物的名稱，給予了它們含義，給予它們生命力。
而詩(shī)人，則再把世間的各種物象事象進(jìn)行抽象概括，把各種情感凝聚在物象事象里匯成美麗的詩(shī)句。富有美感，富有感染力，富有哲理性，富有令人贊嘆的語(yǔ)言組合能力。
詩(shī)歌是情感的結(jié)晶。只有情感世界豐富的人，熱愛生命的人，才能提煉升華世間的美麗，寫出美麗的句子。
中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作，源于對(duì)宇宙人生萬(wàn)物的細(xì)膩觸感，深切關(guān)懷，對(duì)萬(wàn)物有愛，才有了詩(shī)。
