一笑君是從小聽著《三國演義》、《楊家將》、《岳飛傳》、《三俠五義》一眾評書長大的，并且在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，是把評書當(dāng)歷史來學(xué)的。

直到后來學(xué)了點歷史。

直到兒子也聽起了評書。

于是，我們家就出現(xiàn)了這么詭異的一幕，兒子一邊聽評書，一笑君一邊在旁邊不停的插話：

其實曹操比劉備政治軍事才能高多了；

其實赤壁之戰(zhàn)是周瑜指揮的，諸葛亮只是在打醬油；

其實潘仁美不但不是壞蛋，而且功勛卓著；

其實楊業(yè)一生大多數(shù)時間在打敗仗，楊無敵之名實在難副；

其實歷史上根本就沒有一個阿拉神燈一樣四處救火的八賢王；

其實跟岳飛同一時期比他功勞更大的牛比將領(lǐng)至少有五六個；

……

評書說了一萬個故事，一笑君就說了一萬個其實。

有時候，我在想，評書帶給我們，特別是對沒有歷史認(rèn)知的孩子，對他們形成正確的世界觀和人生觀，究竟是建設(shè)性多一點，還是破壞性多一點？

說到這里，肯定諸君中有人忍不住反駁，都說了是“評書”，人家一說，你一樂，就完了，誰叫你認(rèn)真的？

但，諸君中又有幾人能夠?qū)ⅰ霸u書”與“歷史”割裂開來？

甚至坦白的講，有幾個人的歷史不是從“評書”中學(xué)的？

如果是《西游記》，沒有問題，人人都知道是假的，不可能造成多大危害。

最可怕的就是“半史半書”的，如《三國演義》、《楊家將》、《岳飛傳》、《三俠五義》等一眾演義小說，亦真亦假，半真半假，基本上除了大的歷史事件，細節(jié)幾乎全是作者虛構(gòu)或按照個人好惡重構(gòu)的。

比如崇劉抑曹的羅貫中，活生生把一個偉大的政治家軍事家文學(xué)家曹孟德寫成了一個睚眥必報的小人，并且刻畫的入木三分，以致千年以降，不得翻身。

在一笑君看來，這類評書的毒害至少有著三個方面：

一是歷史虛構(gòu)化。

僅《楊家將》一書的重大虛構(gòu)就有以下幾個方面：

◆人物虛構(gòu)：在真實的歷史上，楊家將祖孫三代除楊業(yè)、楊延昭、楊文廣在歷史上確有其人之外，其余人等，如佘太君、楊宗保、穆桂英都是虛構(gòu)的。

◆事件虛構(gòu)：如果你還沉湎在楊家將那一個又一個大破這個城那個陣中的話，一笑君只能殘忍的告訴你，書中除楊業(yè)戰(zhàn)死陳家谷外，其余所有最精彩的戰(zhàn)斗，七郎八虎闖幽州、血戰(zhàn)金沙灘、穆桂英掛帥、楊門女將、十二寡婦征西、佘太君百歲掛帥全是虛構(gòu)的。

◆關(guān)系虛構(gòu)：傳說中的地位顯赫的郡馬爺楊六郎其實終其一生都是長年鎮(zhèn)守邊關(guān)的一員兵不滿萬的普通將領(lǐng)，其與寇準(zhǔn)的許多精彩的故事，也根本不存在?？軠?zhǔn)是北宋名相，地位遠在楊家之上，楊六郎與寇準(zhǔn)從未謀面，更談不上什么交情。

◆戰(zhàn)功虛構(gòu)：如果單看《楊家將》這本書，你無法理解這樣一個最起碼的邏輯，為何楊家將每戰(zhàn)必勝，但北宋為何又年年納貢、歲歲稱臣？其實，真實的歷史與評書的描述正好掉了個個?？陀^的講，北宋的整體戰(zhàn)力與遼和西夏半斤八兩，遇見滅遼的金就成了渣，有興趣的諸君可以研究一下金宋之交的那段歷史。

所以，有人評論說《楊家將》就是北宋的“抗日神劇”，就是一部全民的“意淫史”，雖說有點刻薄，但也有一定的道理。

二是敵人萌蠢化。

這里又可以分為兩個部分，敵人“萌化”和敵人“蠢化”，在這方面《岳飛傳》是其中的佼佼者。

◆敵人“萌化”：把滅絕人性的敵人“灰太狼化”，是評書的慣用手法，仿佛我們的敵人總是洋相百出、兇狠而又自帶三分可愛的“大熊貓”，只是我們僅僅記住了他們的“貓性”，忘了他們的“熊性”。

譬如，陸登割哈密蚩鼻子一段：哈密蚩一看真送他回去，也算便宜，別看沒鼻子，有命就行！他一哈腰把扔在地下的鼻子揀了起來，也不知聽誰說過．要是把鼻子割掉了，趁熱還能貼上。他抓起鼻子“奔兒”就貼上了。因為著急，還貼倒了，鼻子眼沖上，成了香爐了。也不好使呀。再說下雨也存水呀，氣得哈密蚩“巴兒”把鼻子扔了。逗得朱兵宋將哈哈大笑。

◆敵人“蠢化”：任何一部神劇的基本邏輯都是敵人總是愚蠢怕死的，我們總是英明勇敢的，但任何一部神劇都無法面對的邏輯是為什么“英明勇敢”的我們總被這么“愚蠢怕死”的敵人打??？

《岳飛傳》最經(jīng)典的“牛皋氣死金兀術(shù)”是這樣寫的：牛皋騎在金兀朮后背上哈哈大笑；“哈哈！金兀朮喂，你也有被俺擒住之日?啊！快叫爺爺！說好聽的！”金兀朮扭頭一看，牛皋騎在自己的身上，氣得須發(fā)皆乍、怒目圓睜：我怎么被大飯桶給抓作了呢！ “好哇－－！牛皋！欺俺太甚，氣死我也！哇呀……！”他就覺得心口窩一熱，嗓子眼兒發(fā)咸，一張嘴“噗！”口吐鮮血，絕氣身亡?！?/p>

把敵人萌蠢化的最大危害是低估敵人的能力和破壞力，進而錯誤評估事態(tài)的發(fā)展，以致造成政治軍事的失敗。

真實的歷史，敵人的狡猾、頑強、狠毒，遠遠超過我們想像的極限。

比如，我們都學(xué)過“靖康之恥”，但究竟“恥”在何處？恐怕大多數(shù)人就不甚了了。其中的原因，一笑君可以猜到，恐怕是官方怕說出來，嚇住大家！

我們的同胞曾遭受過如此非人間的苦難！

如果諸君不怕嚇著，一笑君給大家摘錄兩段：

“二十八日，開封府饋二帥蔡京、童貫、王黼家歌妓各二十四人，雜入福金帝姬，送皇子寨。姬初受紿于開封府，及見皇子，戰(zhàn)栗無人色，皇子令其婢李氏慰而醉之。自正月二十五日，開封府津送人、物絡(luò)繹入寨，婦女上自嬪御，下及樂戶，數(shù)逾五千，皆選擇盛裝而出。”

“是夜，國相宴諸將，令宮嬪等易露臺歌女表里衣裝，雜坐侑酒。鄭、徐、呂三婦抗命，斬以徇。入幕后，一女以箭鏃貫喉死。烈女張氏、陸氏、曹氏抗二太子意，刺以鐵竿，肆帳前，流血三日。初七日，王妃、帝姬入寨，太子指以為鑒，人人乞命?！?/p>

那個著名的公主，經(jīng)常在各類穿越小說中出現(xiàn)的美貌與智慧并存的大宋第一美女“茂德帝姬”，被俘后遭完顏宗弼，也就是大家熟知的剛才被牛皋氣死的金兀術(shù)，殘酷蹂躪，以致“谷道破裂”而死。

什么是“谷道破裂”？一笑君不忍說，自己去查查吧。

三是英雄神圣化。

英雄神圣化也有兩個表現(xiàn)，第一就是英雄無敵論。

◆英雄無敵論：這里以《岳飛傳》中的岳飛為例，在評書中其幾乎包攬了所有的抗金大戰(zhàn)，但在真實的歷史上，岳飛只是同時期抗金名將中的一員，其歷史功績和當(dāng)時對抗金大業(yè)的重要性遠沒有評書中說的那么厲害和不可或缺。

這也可以從趙構(gòu)毫不猶豫干掉岳飛的舉動中得到印證，這個19歲就敢只身赴金營，用迷魂湯把金帥斡離不灌得五迷三倒的皇帝，會分不清輕重？

事實上，下述幾場關(guān)乎宋金大局的仗都不是岳飛打的：

形成宋金隔江而治的黃天蕩之戰(zhàn)，是韓世忠打的，此戰(zhàn)大挫金軍士氣，使其不敢貿(mào)然渡長江，南宋才得遷都臨安。

打斷金軍西線攻勢，保住川陜門戶的和尚原之戰(zhàn)，是吳玠、吳璘兄弟打的，其后又在仙人關(guān)數(shù)次擊敗金兵的入侵。

宋金最大規(guī)模的一次會戰(zhàn)，富平之戰(zhàn)，以及最艱苦的順昌保衛(wèi)戰(zhàn)，是劉锜打的，其中劉锜大破金軍“鐵浮圖”和“拐子馬”的情節(jié)在評書中被安到了岳飛頭上。

以1.8萬兵力與15萬金軍決戰(zhàn)并大敗金軍，贏得著名 “采石大捷”的是虞允文，其后更是他促成了金軍內(nèi)亂，金主完顏亮被部下所殺，金軍遣使議和。

崩潰不崩潰？

英雄神圣化的第二個表現(xiàn)就是英雄正確論。

◆英雄正確論：沒有不正確的英雄，所有與英雄做對的都是壞蛋。譬如殺害岳飛，促成紹興和議的趙構(gòu)、秦檜之流。

其實，我們靜下心來，不帶預(yù)設(shè)立場的想想，正如當(dāng)年清廷主和的李鴻章不一定是奸臣，一力主戰(zhàn)的翁同龢也不一定就是忠臣一樣。

南宋初年，趙構(gòu)執(zhí)政之時，面對金的威脅，連年戰(zhàn)事，軍費開支巨大，不得已向農(nóng)民征了遼餉，農(nóng)民不堪重負，爆發(fā)了農(nóng)民起義。

為了剿滅農(nóng)民起義，又征了練餉。土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義時有發(fā)生。趙構(gòu)如不和金人講和，戰(zhàn)場上巨額的經(jīng)濟來源，只能從老百姓身上來。

趙構(gòu)知道，大規(guī)模的農(nóng)民起義一旦爆發(fā)，南宋將失去統(tǒng)治權(quán)，金人趁機南下，宋連半壁江山也難以保全。

面對這樣的局勢，趙構(gòu)決定向金議和，達成紹興和議，基本上奠定了南宋后期的和平局面，也未嘗不是一種出路。

歷史虛構(gòu)化讓我們失去了判斷的真實依據(jù)，敵人萌蠢化讓我們低估了對手的狡猾狠辣，英雄神圣化讓我們陷入了盲目的樂觀自大。

由此三種毒害，使我們在與敵斗爭中會輕易陷入盲目樂觀，期待依靠敵人失誤或哪個英雄人物力挽狂瀾的泥沼！

中華民族的振興，依靠的必須是一刀一槍的實干，在絕對的實力面前，一切個人的英雄主義都是虛幻！

正如，坐擁十倍人口兵力的司馬懿一個“耗”字訣，就令天降奇才機變無雙的諸葛孔明“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”！