好話說多了，就成了好人。總是說惡語，本來不是壞人的，也慢慢成了壞人。說智慧的話，你就成了智者。說善良的話，你就是個(gè)善良的人。所以，你說的話，其實(shí)就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運(yùn)，其實(shí)很簡單，好好說話，就是改變命運(yùn)。
人在任何時(shí)候的任何一個(gè)舉動都有可能帶來傷害人生的“蝴蝶效應(yīng)”。所以，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，嚴(yán)格律己，才是安全之舉。
佛經(jīng)里講，鳥左邊的翅膀是慈悲，右邊的翅膀是智慧，一只翅膀的鳥是飛不起來的。智慧是什么呢？智慧就是當(dāng)別人用戾氣對你的時(shí)候，首先你要抱有一顆慈悲心，然后去尋找化解的辦法。既要保護(hù)好自己的尊嚴(yán)，又不要傷到別人的自尊心，大家都覺得很好。
每個(gè)人都很尊貴，每個(gè)人內(nèi)心都充滿了光明。但為什么常常控制不住自己，爭執(zhí)不斷呢？因?yàn)楸粺o明—煩惱所纏。之所以學(xué)佛，就是為了把這個(gè)煩惱拿掉，就像把塵埃抹掉，內(nèi)心如鏡的光明就出來了。
什么是拔苦？就是通過自己的語言去寬慰對方，讓對方從苦難中解脫出來。
佛門告誡我們，當(dāng)別人過得比我們好的時(shí)候，我們一定要隨喜，要真誠地替別人感到高興。這樣，自己才會獲得快樂。
所以不舍也得舍，舍，不是放棄責(zé)任，它是放棄內(nèi)心的那個(gè)執(zhí)念。
人為何偏愛講話？佛門有一個(gè)詞叫“樂說欲”，即非常歡喜講話，這是人的本性之一。
沒有智慧的人，人家怎么能體會到你的慈心悲心呢？人家聽到的，全是你很直的那種傷人之語。
所謂止語，就是強(qiáng)行訓(xùn)練自己控制語言的能力，而且每天晚上睡覺前要反省一下今天說了哪些話，哪些話合適，哪些話不合適。止語的目的，并非是一般意義上認(rèn)為的為了避免言多必失，擔(dān)心泄露內(nèi)心的什么秘密，擔(dān)心得罪別人，實(shí)際上是為了訓(xùn)練自己的心，訓(xùn)練自己的慈悲和智慧。
做不到的事，不由自主地說出來了，根本就沒有考慮到自己可能實(shí)現(xiàn)不了，這就是大話。說大話有什么過失呢？你以后再講話，別人就不聽你的，就是失信于人，你以后做任何事情，說的話人家都不信，周圍的朋友會日漸疏離，諸事都會不順。
我們要明白一點(diǎn)，溝通不是為了說服別人。溝通是為了理解別人，如果你理解了他的戾氣，他的戾氣就開始減弱；如果你抱怨冷漠，他的戾氣就會增長。
什么是好好說話？很大部分是你好好聽人家說了什么，然后再以愛心和智慧來回答。
在任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，不要硬性去插手別人的事兒，出于好心幫別人，也一定是在利益全局的前提下，審時(shí)度勢，幫到點(diǎn)上，而不是顯示自己，逞能。
如果有人問你：“你找誰？你來干嗎？你心里馬上就不舒服了。”這時(shí)，你說“阿彌陀佛”，就很好?？梢哉f，“阿彌陀佛”這句話里面有著不為人知的巨大的正能量。這是來自于菩薩的問候和關(guān)懷。
與陌生人見面，說一句你好，是同解
佛告訴我們，人一切痛苦的根源在于內(nèi)心對世界錯誤的認(rèn)知，以及由此產(chǎn)生的種種迷茫的行為。
人們認(rèn)為快樂就是擁有喜愛的事物，而事實(shí)恰恰相反，有愛就有痛苦。如果誰說他現(xiàn)在苦，那肯定是他“愛”上了某樣?xùn)|西。
人與人之間，最好的關(guān)系是互相提攜幫助，在善的道路上共同前進(jìn)，而不僅僅停留在感情的親密，甚至煩惱的安慰上。
例如說話、做事不考慮別人的感受的人，一件大家都認(rèn)為平常的小事，卻可能讓他大發(fā)雷霆。隨著憤怒、仇恨念頭的增強(qiáng)，制造出來的“產(chǎn)品”自然也越來越不好，越來越讓他難受，這是惡性循環(huán)。佛教所說的“輪回”，實(shí)質(zhì)上就是這么一回事。
佛法講，凡夫習(xí)慣了從“我”的角度出發(fā)，去觀察外在的人、事、物，并得出相應(yīng)的種種感受。殊不知，“我”就像一個(gè)哈哈鏡，客觀與真相在里面有著種種顛倒之相。
其實(shí)，對未來的擔(dān)憂，往往來自于我們不敢去面對當(dāng)下的不完美，所以，我們希望借助于外物來改變現(xiàn)狀。但是，佛陀告訴我們，外物和現(xiàn)狀都是要變化的，而且是我們無法掌控的，就像我們只能預(yù)測卻無法完全掌控天氣的變化一樣。
贊美別人，應(yīng)該是以無所求的心去進(jìn)行，如果抱著有求的心就不是贊美了，那是諂曲，是溜須拍馬。
碰到任何事情，我們都要向內(nèi)來用功，告訴自己用平靜的心態(tài)接納它。同時(shí)，還要對外在事物的無常變化有正確的認(rèn)識。
“富者能忍保家，貧者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意篤，朋友能忍情長，夫婦能忍和睦?！笨梢哉f，學(xué)會忍耐方能受益終生。
我們常認(rèn)為自己受到傷害，就一定要報(bào)復(fù)對方，才能彌補(bǔ)傷痛?？墒且魂噾K烈報(bào)復(fù)過后，我們的傷口難道就好了嗎？沒有，反而是自己在傷口上撒了一把鹽，讓自己傷得更慘。結(jié)果彼此關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，最終或與家人分崩離析，或被領(lǐng)導(dǎo)炒魷魚，或與朋友反目成仇。如果開始受點(diǎn)委屈時(shí)，學(xué)會忍一忍，事情便會過去；如果委屈過不去，內(nèi)心怨恨不斷增加，那便是造惡的開始，真正痛苦的開始。
所謂“委曲求全”，若真“求全”，便沒有委屈。所謂“大度能容”，若真“大度”，便虛空能容。
事實(shí)上，一個(gè)人的愿力越大，阻力就越大，而成敗的關(guān)鍵在于是知難而退還是知難而進(jìn)—能否超越你眼前這堵“墻”—你自己。
我們沮喪憂慮的原因，是外在條件的不如意與變化，我們向外求，求得的只是一個(gè)虛假的依靠，等到這個(gè)“依靠”無常變化時(shí)，就會有更大的痛苦。如果只有一個(gè)外在特定的“結(jié)果”才能讓自己快樂，那就是把人生限制在一條極為狹窄的小路上，因?yàn)槿魏我粋€(gè)“結(jié)果”都是因緣和合而成的，既無法主宰，也不會常住。
環(huán)境可以成就人，而人也可以通過努力，選擇更好的環(huán)境。在一個(gè)人沒有主見的時(shí)候，肯定會被環(huán)境所影響：好的環(huán)境一般會使人進(jìn)步，惡的環(huán)境一般會使人退步。但一個(gè)人有了自己正確的人生目標(biāo)之后，他就會憑借環(huán)境去成就自己，從而不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值。
在乎別人的看法，其實(shí)是在乎自己的形象?？偸窍氡Ｗo(hù)自己、凸顯自己，是內(nèi)心虛弱的根源。唯有放下對自己的執(zhí)著，才能放下對外界的依賴。
隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋。把握自己命運(yùn)的方向，隨著因緣變化而采取適宜的行為，這才是真正“做生命的主人”擁有的態(tài)度。
法師有開微博的因緣，就隨順這個(gè)因緣，利用微博親近佛法，這是很好的。攀緣，是指忽略自己的發(fā)心和努力，一味尋求外在的因緣。
仇恨，讓仇人成為了我們生命中最重要的人。我們把自己生命中最寶貴的時(shí)光、最投入的心念，都放在了他的身上。我們時(shí)時(shí)刻刻都在想著他，不惜失去自己的快樂與平靜，不惜忽視自己所愛、所珍惜的人。
外在的人和事早已過去，而內(nèi)心還一直重現(xiàn)這種傷害，就是用別人的過錯來懲罰自己—把仇恨記在心中，才是真正的傷害。冤家對頭終有死亡的一天，而內(nèi)心的煩惱若不除去，會一直傷害自己到永遠(yuǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中離不開忍，忍中具有道德、智慧，忍中具有真善美。忍是一個(gè)人生存的第一能力，能屈能伸方為大丈夫本色。
與人交流很拘謹(jǐn)，是對自己有顧慮，對他人有隔閡，歸根到底是想保護(hù)自己。改善的重點(diǎn)并不是外在的話多話少，而是要有一顆時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)的心。
把內(nèi)心的哀怨轉(zhuǎn)化為愿力：自己遭受過的苦，不要再讓別人遭遇；自己曾缺少的愛，不要再讓別人缺少。一念由己向他之心，便是心靈苦樂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，生命升華的起始處。
人必須有愿心，行為才能時(shí)時(shí)刻刻有力量。愿力即是“用未來決定現(xiàn)在”，未來希望如何，當(dāng)下就要如何努力，而不是停留在對未來的幻想中。如果內(nèi)心的想法不能指導(dǎo)現(xiàn)在的行動，那就變成了妄想，而不是愿力。
每一世的生命，不是為了體驗(yàn)，而是為了學(xué)習(xí)。人的每一生都有自己要學(xué)的功課，直至圓滿。
人生不是因?yàn)轫樌?，而是因?yàn)閼?zhàn)勝磨難而輝煌！自我的成長是真正的成就，而不是外在的什么結(jié)果。
心也會累，要給心靈充電。親近善法的環(huán)境和良師益友，能令心獲得力量。
佛教說的忍，絕非壓抑、硬忍，而是用智慧來消融、用慈悲來轉(zhuǎn)化。例如把打壓視作激勵，在逆境中培養(yǎng)謙卑。轉(zhuǎn)換思維重點(diǎn)：不要總想著如何去對付逆境，而要想著如何提升自己。
明白信仰的對象、功德，相信自己也能夠達(dá)到這樣的境界。從迷信到智信，需要經(jīng)過聽聞、思維。
一直把傷害記在心里，就是一直在傷害自己；放下對他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其實(shí)歸根到底，原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲。
對于個(gè)人而言，首先要自尊自強(qiáng)，人的高貴與否不是看外在的身份、職業(yè)，而是由自己的行為決定的。自尊不是從外求得的，而是篤定自己行為的意義，堅(jiān)持人格的標(biāo)準(zhǔn)，不放任自流，才是真正尊重自己。
真的能忘記，就是放下了。只是我們常常用麻木來掩飾深藏于內(nèi)心深處的記憶，從來沒有真正放下過。其實(shí)我們放不下的并非某人某事，只是自己內(nèi)心的感受?；貞浧鋵?shí)是妄想，在幻覺中一遍遍加固內(nèi)心的執(zhí)著，然后騙自己說這是無法撬動的巨石。認(rèn)清了煩惱妄想的本質(zhì)，它頓時(shí)就輕如鴻毛了。
心中無有掛礙是放下，被逼無奈是懦弱。是放下還是懦弱，并不是由別人的看法決定的，而在于自己內(nèi)心的強(qiáng)弱。大鵬鳥不屑于林間枝頭的游戲，即使被小麻雀嘲笑，又豈會放在心上？只要自己足夠強(qiáng)大，就不怕他人相欺。
