這幾天考古新聞最熱的莫過于漢文帝“真”霸陵的現(xiàn)世，大眾對(duì)此高度關(guān)注。因?yàn)闈h文帝實(shí)在過于有名，作為漢高祖劉邦的第四子，漢文帝在呂后之亂后被大臣擁立上位，在位期間勵(lì)精圖治，成功把漢王朝帶入正軌，開啟了中國(guó)歷史上大一統(tǒng)王朝的第一個(gè)治世：文景之治，歷朝歷代對(duì)漢文帝都評(píng)價(jià)極高。而且此次又是通過考古，糾正了一個(gè)流傳七百多年的歷史說法，自然會(huì)引起大眾廣泛討論。
霸陵位置千年謬傳的由來
今天大眾對(duì)于霸陵這個(gè)名字的熟知，可能多數(shù)來自于唐詩(shī)。李白的《憶秦娥》中有：“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！焙髞砣藗儗⒊烧Z“霸陵傷別”，用來比喻送客上路，黯然傷懷。韋應(yīng)物的詩(shī)《長(zhǎng)安遇馮著》開頭第一句就是““客從東方來，衣上灞陵雨?！痹缭谖簳x時(shí)名士王粲在《七哀詩(shī)》里也寫道：“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安?！北磉_(dá)依依惜別之情。
因?yàn)榘粤旮浇幸蛔睒?，為通往華北、東北和東南各地必經(jīng)之處，兩邊楊柳掩映，長(zhǎng)安士人送別之所，于是這兒也就成了折柳送別的著名的地方。
霸陵，其實(shí)是漢文帝劉恒和他的皇后竇漪房合葬陵寢，有時(shí)寫作灞陵，顧名思義此地靠近“八水繞長(zhǎng)安”中的灞河而得名。自元代以來，關(guān)于漢文帝霸陵的確切位置，記載的都是位于鳳凰嘴下。
這一說法最早出自元代的駱天驤，他是世居長(zhǎng)安的“土著”，又當(dāng)過京兆路府學(xué)教授。他編撰了一本綜合記錄長(zhǎng)安地區(qū)自然和社會(huì)方面有關(guān)歷史與現(xiàn)狀的著作《類編長(zhǎng)安志》，書中明確記載“文帝霸陵在京兆通化門東四十里白鹿原北鳳凰嘴下”。
事實(shí)上到今天位于西安白鹿原的鳳凰嘴，其外形仍呈金字塔狀，與帝王陵墓的封土堆十分相似，結(jié)合古代地理書籍《三輔黃圖》中記載霸陵“在長(zhǎng)安城東七十里，因山為藏，不復(fù)起墳”的說法，無怪乎20世紀(jì)上半葉，多名中外學(xué)者到此地考察后，都認(rèn)定這就是霸陵，建國(guó)后的考古考察，所得結(jié)論依然如此。
今天的考古成果，最終認(rèn)定漢文帝霸陵在西安市白鹿原江村大墓，“真”霸陵橫空出世，終結(jié)了七百多年的“鳳凰嘴下”的說法。
漢文帝生前簡(jiǎn)樸死后薄葬
公元前157年，農(nóng)歷二月己亥日，漢文帝劉恒在長(zhǎng)安未央宮里去世，臨死前要求簡(jiǎn)辦自己的喪事，死后薄葬，能做到這種程度，很大原因是由于漢文帝個(gè)人品德。
司馬光編撰的《資治通鑒》中記載漢文帝，十分節(jié)儉不好個(gè)人享受，在位23年中從沒有擴(kuò)建過一座宮殿，沒有添置過一件衣服，只用過一個(gè)素色的蚊帳，即使破爛了也不舍得丟棄，多次縫補(bǔ)使用。也沒有多養(yǎng)一匹狗或馬，所騎御馬的馬鞍也是繼承父親劉邦的遺物，并一直悉心保存。
這在“以天下奉養(yǎng)一人”的古代皇帝中，節(jié)儉程度可以說是絕無僅有了，在他的以身作則影響下，朝野上下節(jié)儉之氣蔚然成風(fēng)。
我們都知道古代皇帝陵寢的建造，往往是個(gè)大工程，所投入的人力物力甚多，修建時(shí)間一般會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)，厚葬之風(fēng)更是一直都有，但漢文帝卻是個(gè)例外，他個(gè)人對(duì)于死后的喪葬禮儀看的很淡。
漢文帝說：“蓋天下萬物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！?/p>
司馬遷在《史記·孝文本紀(jì)》中記載漢文帝遺詔中說：“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民?！?/p>
漢文帝不僅要求陵墓簡(jiǎn)樸，在他的遺詔中還要求喪事從簡(jiǎn)，他死后棺槨停放一天就可以下葬，出殯的第二天，就都不再服喪了。不要影響百姓生活，可以照常勞作娛樂，民間娶婦嫁女也可照常進(jìn)行。大臣們也不必興師動(dòng)眾為自己慟哭，早晚祭祀時(shí)，只要十五個(gè)人哭靈就行了，行完禮就停止，其他時(shí)間不得擅自哭。自家人為他披麻戴孝時(shí)，孝布要在三寸之內(nèi)，不用布車和兵器，夫人以下的宮中美女全都放回家。
不過由于霸陵一直未曾被發(fā)掘，加上兩漢時(shí)期厚葬成風(fēng)，后人對(duì)漢文帝所謂的節(jié)儉以及“霸陵薄葬”的記載有所懷疑，但今天江村大墓出土的陪葬品能證明歷史記載的真實(shí)性。
正是因?yàn)闈h文帝薄葬的要求，雖然是一座帝王的陵墓，但今天江村大墓出土的文物讓考古人員都吐槽說“都不怎么樣”，“有代表性、有觀賞價(jià)值的文物都找不到”。大部分文物都是陶俑，除此之外就是陶器，還有銅器、鐵器小件。
相較于“薄葬”的漢文帝霸陵，劉恒的母親薄太后的陵墓(南陵)則奢華很多?？脊湃藛T發(fā)掘了封土西側(cè)的3座外藏坑，出土了上百件帶有異域裝飾風(fēng)格的金、銀飾品。此外還有陪葬的各種“珍奇異獸”，如狍子、獼猴、老鷹和代表“龜鶴延年”的烏龜和仙鶴，猶如一座“動(dòng)物園”。
這是因?yàn)闈h文帝劉恒對(duì)母親十分孝順，在《二十四孝》中的第二則故事，就是漢文帝為母親薄太后親嘗湯藥，成為歷史上唯一以皇帝身份載入“二十四孝”的人。劉恒為了表示孝心，自然會(huì)厚葬薄太后。
霸陵遠(yuǎn)離劉邦的長(zhǎng)陵原因分析
漢高祖劉邦葬在渭河以北的西漢咸陽(yáng)原皇家墓葬區(qū)，位于今天咸陽(yáng)市向東方向約20公里的窯店鎮(zhèn)三義村北。漢文帝劉恒葬在渭河以南，在今天的西安東郊的白鹿原上，兩者直線距離相隔近50公里。
西漢11座帝陵中，除了漢文帝的霸陵與漢宣帝的杜陵外，其余9座都位于渭河北岸的咸陽(yáng)原上的“祖陵區(qū)”，漢文帝顯得十分“不合群”，漢文帝死后為何不愿同他父親葬在一起呢?
原因分析一：這種安排是遵循了周禮中的“昭穆制度”。周人“宗法制度”中的“昭穆制度”是將所有的親族成員隔代分成了“昭”和“穆”兩個(gè)不同的群體。祖父和孫子屬于同一群，而父親和兒子則分在了不同的群。
漢文帝劉恒是漢高祖劉邦第四子，在劉邦去世15年后，登基成為漢朝第三位皇帝，嚴(yán)格意義上來說是第五位皇帝，除了漢惠帝劉盈外，劉邦老婆呂后臨朝稱制時(shí)期，先后立過前少帝劉恭和后少帝劉弘兩個(gè)傀儡皇帝。劉恒同父異母的哥哥漢惠帝劉盈，已經(jīng)葬入了咸陽(yáng)原的皇家陵區(qū)中，漢文帝劉恒只能選擇咸陽(yáng)原以外的地方歸葬。
原因分析二：漢文帝劉恒與父親劉邦的關(guān)系疏遠(yuǎn)，不愿意葬在身邊。漢文帝劉恒的母親薄姬原本是項(xiàng)羽部將魏豹的妾室，魏豹被韓信擊敗后，薄姬被召入漢宮并被劉邦寵幸生下劉恒，盡管誕下皇子但薄姬并不被劉邦所重視，極少被召見，劉恒也不被劉邦寵愛，被封在了偏遠(yuǎn)的代國(guó)。
正常的情況下，劉恒不可能成為皇帝，他既不是皇后所生的嫡長(zhǎng)子，又不是劉邦寵愛的兒子。但劉邦死后，即位的劉盈個(gè)性懦弱，大權(quán)被既有政治野心又有手段的母親呂雉所掌握，呂后死后功臣集團(tuán)消滅了呂氏族人的勢(shì)力，在吸取了教訓(xùn)后，選擇扶持了一位年齡較大、個(gè)性仁孝寬厚，且母氏一族勢(shì)弱的劉恒為帝，也就是漢文帝。
劉恒的即位并不是從劉邦手中接下的，雖為父子但并沒有太多感情，劉邦也許做夢(mèng)也沒有想過這個(gè)毫不在乎的兒子能夠得到眾人擁護(hù)并且讓漢朝走向了盛世。
原因分析三：漢文帝因?yàn)檫x擇陪伴母親薄太后。劉恒在歷史機(jī)緣下即位，薄氏母憑子貴隨之被尊為皇太后。此時(shí)呂雉已經(jīng)和劉邦在長(zhǎng)陵合葬，薄太后要想合葬只能以嬪妃身份——這對(duì)于孝子漢文帝是絕不能接受的。
漢文帝劉恒只能另選他地，效法前朝秦昭襄王嬴稷的母親是宣太后羋月的做法，將母親安葬在自己選擇的新陵區(qū)。劉恒母子二人，就能在幽冥世界中繼續(xù)相伴，對(duì)于從小就與母親相依為命的劉恒來說，最大的幸福莫過于此。劉恒與皇后竇漪房、薄太后生前一家人，死后依然整整齊齊在一起，不去劉邦那里湊熱鬧。
原因分析四：漢文帝個(gè)人的情感因素。漢高帝十一年(前196年)八歲的劉恒受封代王，其后劉恒在他就藩代地十五年，對(duì)代國(guó)有著很深的感情，霸陵的選址說明他懷念自己的封國(guó)，霸陵旁的大道可以助他“魂歸代國(guó)”。
最后歷史君說：
這次漢文帝霸陵得以重見天日，我們有理由相信，在考古學(xué)家的努力下，我們將進(jìn)一步深入了解這位被后人推崇的漢代仁君。
