最近報(bào)了一個(gè)課程，講課的是一些心理學(xué)領(lǐng)域的大咖，大多數(shù)我都很喜歡。

他們性格各異，有英倫式板正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，有共情能力超凡力量?xì)細(xì)綿綿內(nèi)力深厚的，有樸實(shí)大方一聽就懂的，有尖銳嬌媚溫暖統(tǒng)合為一的，有嘻笑怒罵集兇猛與溫柔于一身的。

我都很喜歡，因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)：很“整合”。

也許是長(zhǎng)久的心理工作中，他們慢慢將自己身上的不同面向做了很好的整合，所以雖然個(gè)性相異，但都有種渾然一體的舒服感。我很喜歡。

今天讀《心理治療中的依戀》中“依戀、具身的心智和覺察性的身體”一節(jié)時(shí)，立刻想到了對(duì)這些老師的感受。

有些艱澀的理論

讀完這節(jié)，我理解：

具身的心智是指身體與心智一體，即：身體的行動(dòng)受內(nèi)部心智的指引，同時(shí)我們思考與感受能夠通過(guò)“身體生發(fā)、形成并賦予意義”。

要有具身的心智，需要具備覺察性的身體，它是指我們的身體對(duì)內(nèi)外部的感覺是有覺察的，是和這些覺察在一起的，這些覺察與行動(dòng)是一致和諧的。

要做到這樣，并不容易。

有些人，身體的行動(dòng)和內(nèi)在的感受是斷裂的。

另一些人，身體呈現(xiàn)出癥狀，這些癥狀背后的情緒與記憶本身無(wú)法經(jīng)由心智的考量。?

也就是說(shuō)，這些情況下，身體的、情緒的、行動(dòng)的，或是言語(yǔ)的，它們傳遞出的信息是沒有經(jīng)過(guò)整合的，各行其事。

有點(diǎn)難懂，我白話翻譯下我的理解

具身的心智：舉個(gè)例子，比如有些人定計(jì)劃，希望自己能每天跑步，

結(jié)果一：天天跑，最后某天似乎是“突然”間，受傷了，再不能跑了。受傷的原因，也許在這個(gè)計(jì)劃像是一個(gè)與自己感受無(wú)關(guān)的命令，它和跑者自己內(nèi)在的感受是割裂的，跑者像一個(gè)機(jī)器，過(guò)程中缺少覺察，直到最后受傷。這個(gè)傷并不是“突然”間的，是積累出來(lái)的，但過(guò)程中沒有覺察。?

結(jié)果二：天天打算出門跑，然后，感覺冷，感覺熱，感覺人多，感覺路繞，感覺被強(qiáng)制，感覺空氣不好，感覺昨天沒睡好，感覺前天和老板吵架的情緒還在，無(wú)數(shù)的感覺，總之是沒法跑了。這時(shí)候，人被感覺淹沒了，但這些感覺統(tǒng)統(tǒng)沒有經(jīng)過(guò)過(guò)心智的思考，結(jié)果還是沒法跑了。

結(jié)果三：對(duì)跑步有一個(gè)計(jì)劃，對(duì)每天跑步，有時(shí)候興奮，有時(shí)候懈怠，但能感覺到身體的狀態(tài)，并由心智對(duì)這些狀態(tài)進(jìn)行思考，并結(jié)合先前的經(jīng)驗(yàn)，做一個(gè)判斷，今天如何？計(jì)劃不是“必須”，但計(jì)劃在感受中往前推進(jìn)。

第三種結(jié)果中是“具身的心智”。

無(wú)論是僅停留在頭腦式的理智中，還是僅憑身體去感覺卻不加思索，都有偏頗，它們都是停在空中，沒有落地。

只有當(dāng)回到身體，回到這一“實(shí)相”，允許它感覺與被感覺，并能對(duì)這些感覺進(jìn)行考量的時(shí)候，才有可能“身心合一”。

在書的這一節(jié)中，提到了冥想。

語(yǔ)言和頭腦都有欺騙性，但身體這個(gè)具相或者說(shuō)實(shí)相是真實(shí)的，去觀察它，體驗(yàn)它，并思考觀察與體驗(yàn)的結(jié)果，是整合自己的路徑。

而冥想所做的就正是這樣。

它可以培養(yǎng)我們“對(duì)此時(shí)此地的體驗(yàn)進(jìn)行覺察性的注意，回到自身的感覺”，“在感覺那些感受的過(guò)程中，同時(shí)去處理這些感受”，“對(duì)困難的情緒體驗(yàn)進(jìn)行‘重新評(píng)價(jià)’和‘重構(gòu)’”，“感受可能是痛苦的，但不是不能忍受的，這就為先前解離的體驗(yàn)在意識(shí)層面得到加工和整合創(chuàng)造了有利條件“。

我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，建立起和自己新的聯(lián)接，而實(shí)現(xiàn)改變。

咨詢師協(xié)助來(lái)訪做的，在很多層面，就是這樣的工作。?