背景

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，中國著名文化學者、理論家、文化史學家、散文家。讀余秋雨，有的只是一種苦澀的無奈。

第一次接觸到陽關二字是王維的詩句。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

現(xiàn)代散文的特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，大多數(shù)散文比較關注的是自我情感的抒發(fā)。

而通觀余秋雨先生的散文我們會發(fā)現(xiàn)它們雖大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關注于景物的自然現(xiàn)象，以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，散發(fā)著一股小家子氣.

作者用深邃的目光透過這些景物，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，飽蘸著深切的民族和文化的憂患意識。

文章淺析

在《陽關雪》一文中，作者提到了雪。

“除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。”

“沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。”

提到了陽關，“不遠的山峰上有荒落的土墩一座”，“近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動?！?/p>

提到了天，“從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。”

文章在這兒還抒發(fā)了一下自己的感嘆：在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

但很明顯這些描寫只是一個引子，因為縱觀全篇，作者并沒有將自己的感情抒發(fā)放在感嘆天地的廣大自我的渺小上。而是將自己的思緒投影到歷史的長河之中，他的思索是更高層次、更深層次的感慨。

從第十四段開始，作者開始了自己的激情與靈性的智慧和思考。

第十五段中提到的唐人風范實際上就是作者對中國文化、中國文人的寄托。放得很遠的目光，鋪展得很廣的人生道路，放達得步履，自信的神采。中國文化、中國文人在“歐洲藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑送進歷史的魂魄”的好多年前就已經(jīng)以這種姿態(tài)豪邁地存在了?？墒牵@種恬然的自信，并沒有在“延續(xù)久遠”。為什么？

十六段中提到這樣的一句話：長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。

這句話會讓人想起誰呢？對，李白！堂堂詩仙淪落為制造一點娛樂的卑怯侍從。

“ 于是，九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣?！?“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪?！?/p>

作者在這里婉轉(zhuǎn)地寫出了戰(zhàn)爭、寫出了封建統(tǒng)治階級的輕視對自信的風采的黯然，對本該傲立于世的中國文化的摧殘。“陽關的風雪，竟愈見凄迷”，凄迷的何止是陽關的風雪，更是中華文化。中華文化，曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻倒在了歷史長河的大雪中。

想想阿房宮，圓明園，莫高窟……戰(zhàn)火、輕視帶來了什么？讀到這兒我們無疑會深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，這不禁促使我們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。