第六章:敘述

? ? ? 起初文學(xué)并不重要，在20世紀(jì)時小說和短篇故事才發(fā)展成為文學(xué)課的核心。在文學(xué)和文化理論中，敘述在文化中占有中心地位。這個理論認(rèn)為，不論是把我們的生活看作是通向某個地方的一系列連續(xù)發(fā)生的事件，還是對我們自己講述世界上正在發(fā)生的一切，故事都是我們理解事物的主要方式。故事的邏輯，就是要設(shè)想一件事是怎樣導(dǎo)致另一件事的，設(shè)想某些事為什么發(fā)生。

敘述

? ? ? 我們通過故事去理解事件。愛聽故事是人類本能的欲望，仿佛人天生就知道故事情結(jié)什么時候是開始，什么時候是過渡，什么時候是結(jié)束（作者觀點(diǎn)）。這也是敘述結(jié)構(gòu)的理論的核心:既要努力弄懂?dāng)⑹龅母鱾€組成部分，又要分析具體的敘述是如何實(shí)現(xiàn)它的意圖的。簡單講，就是要弄明白故事情節(jié)是如何發(fā)展的，不同階段的區(qū)別與發(fā)展變化是如何產(chǎn)生意義的?

? ? ? 開始、過渡與結(jié)尾，這是情節(jié)的構(gòu)成。我們考慮情節(jié)時有兩種不同的方法。從一個角度看，情節(jié)是一種把事件設(shè)計成一個真正的故事的方法：作者和讀者共同把事件設(shè)計到一個情節(jié)里，使其產(chǎn)生意義；從另一個角度看，情節(jié)是由敘述設(shè)計出來的。

? ? ? 此兩角度也正是讀者與作者的視角。作者通過情節(jié)將事件編排設(shè)計為故事；對于讀者情節(jié)只是讀者從文本中推測出來的，而且對于構(gòu)成這個情節(jié)的基本事件的理解也是讀者的推測或者構(gòu)想。

? ? ? 因此敘述理論的根本特點(diǎn)就是情節(jié)和表述之間的對立，故事和話語之間的對立。小說的核心在于它呈現(xiàn)了不同的聲音或話語，因此也就表現(xiàn)了社會上不同想法和觀點(diǎn)的沖突。

聚焦

? ? ? 作者在創(chuàng)作時，可以通過不同角色的角度去敘述，同時也可以通過不同的獲知視角去敘述。比如，主要根據(jù)單一角色的意識進(jìn)行聚焦的故事，既可以是第一人稱敘述，敘述者講述他或她想些什么，看到些什么；也可以是第三人稱敘述，也就是人們經(jīng)常說的“第三人稱的有限視角”。

? ? ? 以上這些以及其他的敘述和聚焦的不同變化形式對于決定小說的整體效果起了很大的作用。一個用無所不知的敘述方法講述的故事會詳細(xì)描述各個角色的內(nèi)心情感和隱秘動機(jī)，并表明知道事件將如何發(fā)展，它能造成世界可知的感覺。

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故事是干什么的?

? ? ? 首先，故事給人們帶來快樂和滿足，而快樂和滿足是通過模仿真實(shí)生活和它本身的韻律而產(chǎn)生的。

? ? ? 故事還具備一種功能，就是教我們認(rèn)識世界，向我們展現(xiàn)世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，通過不同的聚焦方法，讓我們從別的角度觀察事情，并且了解其他人的動機(jī)，而我們通常是很難看清這些的。小說提供充分了解他人的可能性，彌補(bǔ)了我們在“真實(shí)”生活中對他人的無知。

知識還是幻覺?

? ? ? 在敘述領(lǐng)域中理論的基本問題是：敘述到底是知識的一種根本形式（通過制造感覺讓人們認(rèn)識世界）呢，還是一種既歪曲也揭露的修辭結(jié)構(gòu)呢？敘述究竟是知識的來源，還是幻覺的來源？它意欲表明的知識是欲望的結(jié)果嗎？

? ? ? 要回答這個問題，我們既需要掌握獨(dú)立于敘述之外的這個世界的知識，也需要有一定的基礎(chǔ)以確信這些知識比敘述所提供的更加可信。不過，是否存在這種有別于敘述且具有高度可信度的知識恰恰是正在爭論的問題：敘述究竟是知識還是幻覺的根源？因此，即使它的確有一個答案，看來我們也不大可能回答這個問題了。

? ? ? 相反，我們只能在兩者之間徘徊：一是把敘述看作是一種修辭結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)產(chǎn)生睿智的幻覺；一是把敘述作為一種主要的、可以由我們支配的制造感覺的手段去研究。?

? ? ? 就像琦玉老師說的:我變強(qiáng)了，也變禿了。我們最初的錯覺讓步于嚴(yán)酷的事實(shí)真相，我們變得更痛苦，但也更明智了，沒有了幻想，磨煉得越發(fā)成熟。我們不再圍成圓圈跳舞，而是思索著秘密。

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