? ? ? ? 顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。

? ? ? ? 有一天，顏淵和子路站在孔子旁邊閑談，孔子就說：“盍各言爾志”?！邦痢笔且粋€(gè)虛字。他說，你倆把你們的愿望和志向說出來聽聽。

? ? ? ? 子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！弊勇肥莻€(gè)很有俠氣的人，胸襟開闊。他說，我要發(fā)大財(cái)，家里有很多馬車，冬天有好的皮袍大衣，還有其他很多好東西，但不是為我自己獨(dú)享，是與各位朋友共享的，希望有認(rèn)識(shí)我的人，沒有錢，問我要； 沒飯吃，我請(qǐng)客； 沒房子，我給他住?！氨种鵁o憾”，用完了拉倒，沒有什么遺憾。

? ? ? ? 顏淵的性格與其截然相反，他的道德修養(yǎng)非常高。他說，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對(duì)于社會(huì)雖有善行貢獻(xiàn)，卻不驕傲。“伐善”的伐，就是夸耀?！盁o伐善”，有了好的表現(xiàn)，不需要宣傳?！盁o施勞”，自己認(rèn)為勞苦的事情，不交給別人。“施勞”可以這樣理解，圣賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。所以圣賢比英雄還要難，因?yàn)橛⑿劭梢浴笆﹦凇保炎约旱睦硐?，建立在別人的煩惱、痛苦上。圣賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔(dān)起天下人的煩惱與痛苦。所以顏淵講“無施勞”，就是說不要把自己的煩惱、痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂“仁者之言”。

? ? ? ? 兩位學(xué)生的理想志向完全不同，報(bào)告完以后，子路就忍不住問老師：“愿聞子之志！”孔子就說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@就是《禮運(yùn)》篇中大同思想的體現(xiàn)?！袄险甙仓?，社會(huì)上所有老年的人，無論在精神或是物質(zhì)方面，都有所安頓。“朋友信之”，社會(huì)朋友之間，能夠互相信任，人與人之間，沒有仇恨，沒有懷疑?！吧僬邞阎?，年輕人永遠(yuǎn)有偉大的抱負(fù)，使他的精神，永遠(yuǎn)有美好的理想、美麗的企盼。如果能夠做到這三點(diǎn)，是非常了不起的事，所以孔子一生都把它作為自己的追求。

? ? ? ? 接著孔子在自己活到六七十歲，周游列國以后，對(duì)于學(xué)問之道的理解，發(fā)出了一番感慨。

? ? ? ? 子曰：已矣乎！吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也。

? ? ? ? 算了吧！我從來沒有看到過一個(gè)人，能夠隨時(shí)檢討自己的過錯(cuò)，而且在檢討過錯(cuò)以后，還能在內(nèi)心自我審判?！白栽A”就是自己內(nèi)在打天理與人欲之爭(zhēng)的官司，就是如何善用理智去平衡沖動(dòng)的感情。其實(shí)人生隨時(shí)隨地都是如此，每個(gè)人都有理智，都很清醒，有的事不愿做，但欲望一起，就壓不下去，理智始終克服不了情欲。所以孔子說從來沒有看到過一個(gè)人，可以隨時(shí)自己反省、隨時(shí)檢討自己、責(zé)備自己的。他接著又補(bǔ)充了一句。

? ? ? ? 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。

? ? ? ? 即使是在十幾戶人家的小村落中，一定有講學(xué)問道德的人，他對(duì)事的忠、對(duì)人的信，都像我一樣，只是不像我一樣肯努力多方學(xué)習(xí)而已。孔子認(rèn)為許多人有天才，但沒有經(jīng)過學(xué)識(shí)的培養(yǎng)，因此不能有所成就。就道德而言，問題也是一樣。任何人都有道德的基本因素，只是因?yàn)闆]有學(xué)養(yǎng)，不知道把這種道德心理的基本因素培養(yǎng)出來。要使這種心理上善良的本質(zhì)見之于行為，就必須加上學(xué)問的陶冶。