不知道大家有沒有見過“濫觴”這個(gè)詞語？充斥在各種學(xué)術(shù)文章中的“濫觴”一直在被濫用。有人為了顯弄，把這種生詞突兀的嵌入自己的文章，一度讓人尷尬又厭惡。這樣的詞語究竟從何而來？為什么常有人樂此不疲的使用？

“濫觴”乍一看給人一種很高級(jí)的感覺。觴——?dú)憽獋?，一讀濫觴容易聯(lián)想到古風(fēng)中常用的“殤”，殤，傷也，一看就很凄涼哀婉，再加上濫，就是傷感泛濫，更凄涼了。但是濫觴究竟是不是凄涼的意思？這還要從它的起源說起。

對(duì)濫觴一詞追根溯源，我們最早可以追溯到《荀子》一書?！盾髯印ぷ拥馈防锩鎸懙溃?b>“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也。”這句話的意思是說：長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，開始的時(shí)候，源頭僅僅可以浮起酒杯，而到了下游水多的地方，如果不乘坐方舟大船，則不可以安全的渡過。在這里濫是泛濫，觴是酒杯，濫觴便是浮起酒杯。但是這么解釋的話太過于浮泛，沒有觸及到一些根本的東西，比如說為什么要用濫觴來譬喻長(zhǎng)江源頭？濫的意思是什么？觴的意思又是什么？觴真的是酒杯的意思？

“濫”的本意是水溢出，可以引申為漫延、泛濫。在江水的源頭，水從地下滲出，沿著細(xì)小的河道涓涓流動(dòng)，然后逐漸漫延開來，流向更遠(yuǎn)的地方。濫很形象的說明了源頭的水從溢出，到漫延再到泛濫的全過程。

“觴”的本意是盛酒器，可以引申為敬酒、飲酒。《韓詩》說：“爵、觚【gū】、觶【zhì】、角、散，五者總名曰觴”。觴不特指某一種酒杯，而是作酒杯的泛稱，并且這種泛稱的酒杯，里面是盛滿有酒的。《左傳·成公二年》：“韓厥再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)?！表n厥拜了兩拜，跪在地上，手上捧著觴和璧進(jìn)獻(xiàn)齊侯。韓厥不能捧著空杯去向齊侯進(jìn)酒，他手里必然是捧著盛滿酒的酒杯。《韓非子·十過》：“平公提觴而起為師曠壽?！睍x平公舉著酒杯站起來向師曠祝壽。同樣晉平公也不可能拿著空杯子去祝賀別人。由此可見，觴絕不是一般的酒杯的泛稱，而是指那種盛滿酒的酒杯。并且在所有的代表酒杯的名詞當(dāng)中，也只有觴可以作為動(dòng)詞，表示勸別人喝酒和自己喝酒。比如“管仲觴桓公”管仲用酒招待桓公；比如“一觴一詠，足以暢敘幽情。”一杯酒，一首歌，訴說人生的風(fēng)波，往事盡蹉跎。殤作勸酒和自飲的動(dòng)詞，更加說明了殤是盛滿酒的酒杯的泛稱。

到這里，濫觴一詞便開始清晰明了。荀子用“濫觴”來作譬喻，既用“濫”生動(dòng)的概括了江源水流的全過程，又用“觴”之盛滿酒的酒杯來對(duì)比載人的大舟，以極小和極大的比較準(zhǔn)確的反應(yīng)出了江源和江津的區(qū)別。江源水少，涓涓而出，推動(dòng)著杯酒緩慢前行；江津水大，汩汩而逝，浮蕩著大舟漂向遠(yuǎn)方。在所有的酒杯名詞中，唯有觴可以表示盛滿酒的酒杯，于是荀子便把“觴”和“濫”組在一起造出了“濫觴”這個(gè)詞語。

由此可見，濫觴并不是什么很高級(jí)的詞語，也不是什么泛濫的凄涼，而是指浮起盛滿酒的酒杯，這便是濫觴一詞的本意。后來從這個(gè)本意又引申出“起源”的意思，本意漸漸消失。于是濫觴便以起源的新身份在千百年的歷史長(zhǎng)河中得以流傳下來，廣泛的被應(yīng)用在各種各樣的學(xué)術(shù)文章當(dāng)中，這就是我們今天見到的濫觴一詞。

總結(jié)：

觴：本意是酒杯的泛稱，實(shí)際指盛滿酒的酒杯；作動(dòng)詞指勸別人飲酒或自己喝酒。

濫觴：本意是浮起盛滿酒的酒杯；引申義指事物的起源、發(fā)端。