人之道，應(yīng)以天地為楷模，知進(jìn)退修養(yǎng)之機(jī)，尊天道而行人事足矣。學(xué)懂《周易》這兩卦，堅(jiān)守大道，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，知進(jìn)退之機(jī)，可頤養(yǎng)天年。

第一卦，復(fù)卦。復(fù)卦，即地雷復(fù)，上卦為坤，下卦為震。震卦是由坤卦的初爻變化而來，震卦是坤卦陰極化陽的第一步，陽氣退卻后再次回歸，故曰：復(fù)。

復(fù)卦陽氣從陰氣中復(fù)返，陽氣的回歸預(yù)示著陰氣的退卻。上卦坤是天道最黑暗的時(shí)刻即將過去，下卦震是大地復(fù)蘇的開始，寓意占地利而待天時(shí)。一元復(fù)始，萬象更新。此六爻中雖然只有一個(gè)陽爻，并且還是在最底部，但這就是光明與勝利之伊始。星星之火，可以燎原，一陽復(fù)始，將給大地帶來無限的生機(jī)。

首先，我們來講復(fù)卦的卦辭。

復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

陽氣回歸，帶來生機(jī)，是生發(fā)的時(shí)候。陽氣始生，充滿活力，其發(fā)展之勢(shì)，不再有任何阻力。待到陽氣同類再來相助，更是生機(jī)盎然，無過必有利。七日陽氣復(fù)歸，利于事物向前發(fā)展。周天六十四卦，預(yù)示一個(gè)回歸年，每一個(gè)卦六個(gè)爻，從初爻開始向上發(fā)展，七日后又回到初爻?？墒谴藭r(shí)已經(jīng)發(fā)展為下一卦。陽氣比復(fù)卦更為旺盛，故曰：七日來復(fù)，利有攸往。

論人道，則是剛剛嶄露頭角，不能占據(jù)主動(dòng)，需要朋友的幫助，有利于休養(yǎng)生息，不利于大的動(dòng)作。要循序漸進(jìn)的向前發(fā)展。

接下來，初九爻：不復(fù)遠(yuǎn)，無祗悔，元吉。

陰極生陽，復(fù)卦的初九陽爻，由坤卦變化得來。陽氣的回歸預(yù)示著陰氣的退卻，對(duì)于陰氣則是：不復(fù)，越來越遠(yuǎn)，但遠(yuǎn)離陰氣沒有什么后悔，因?yàn)橐粋€(gè)嶄新的陽氣生發(fā)時(shí)代，即將開始。

此卦告知人們，不要抱著原來的主觀思想不放，放下過去就意味著發(fā)展，就會(huì)有一個(gè)新的開始。

六二：休復(fù)，吉。

休，即為休養(yǎng)。六二爻仍為陰爻位，是暗喻陽氣行至此處，陽氣剛剛復(fù)歸，是“勿用”之時(shí)，應(yīng)該休養(yǎng)生息，積聚力量，等待時(shí)機(jī)，將來一定是生機(jī)一片，蓬勃發(fā)展。剛剛復(fù)歸，是修養(yǎng)之時(shí)，若是貿(mào)然行動(dòng)，則不吉。還有一層意思是，陽氣復(fù)歸，陰氣進(jìn)入休養(yǎng)階段，復(fù)卦還是行隱道之時(shí)。

六三：頻復(fù)，厲，無咎。

頻，頻繁，急促。厲，高，上升。經(jīng)歷二爻的休復(fù)，到達(dá)三爻已到達(dá)下卦的最上層。陽氣復(fù)歸的速度加快，急促上升，強(qiáng)大的功能即將體現(xiàn)，萬物的生機(jī)場(chǎng)面將來到。陽氣繼續(xù)上行至三爻，此時(shí)陰陽二氣處在分水嶺，三羊開泰，萬物生機(jī)昂然，無咎。

對(duì)于人道而言，剛剛回復(fù)正道，由于原來的很多守舊思想，不能完全拋棄，需要慢慢地丟棄。為道日損，要嚴(yán)格對(duì)待這種思潮，才能防患未然。到此，復(fù)卦的下卦已經(jīng)講完，接下來就是上卦。

六四：中行，獨(dú)復(fù)。

“中行”指卦氣繼續(xù)上行至復(fù)卦的中部，以復(fù)卦六個(gè)爻對(duì)應(yīng)卦氣，為二月春分時(shí)，陰陽二氣處在中分線，陽氣從下卦進(jìn)入上卦中，此刻不再反復(fù)。而上卦的三個(gè)陰爻，在此時(shí)只有初爻剛剛回歸陽爻，故曰：獨(dú)復(fù)。寓意在面臨惡劣的環(huán)境中，先知的智者發(fā)現(xiàn)天道回轉(zhuǎn)，獨(dú)自回歸正道。

六五：敦復(fù)，無悔。

敦，敦厚，持守。以敦厚誠(chéng)信的態(tài)度，來領(lǐng)悟復(fù)卦的深該意義，丟掉過去，沒有什么后悔可言。在復(fù)卦到來之前，陽氣還沒有顯現(xiàn)，是黑暗的陰時(shí)代，君子不論多艱難，都要以敦厚的品德，無怨無悔的堅(jiān)守復(fù)卦之道。

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

陽氣運(yùn)行到上六，亢龍有悔，物極必反，迷失復(fù)道，就是不遵守復(fù)道。沒有領(lǐng)悟休復(fù)、頻復(fù)、中行、敦復(fù)的道理，而貿(mào)然行動(dòng)，必然兇事來臨。違背復(fù)卦的修養(yǎng)之道，這樣的情況對(duì)國(guó)家很危險(xiǎn)，一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，只能大敗而回。國(guó)君被殺，國(guó)家十年都不能恢復(fù)壯大。這就是不守大道，貿(mào)然行動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)引以為戒。

說到這里，卦爻辭的注釋中，多處有無咎、無悔、元吉、災(zāi)眚的詞句，同一詞句在不同處的釋義，是否相同呢？

不盡然也。六十四卦的卦爻辭中，形相同而義有別也。同一詞句須視其所在卦爻的卦爻之象來詮釋，切不可千篇一律，故要因情分析，因象而解。

復(fù)卦預(yù)示著陽氣的生機(jī)正在回復(fù)，天地重現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。一陽剛剛復(fù)蘇，正是陰陽交替之時(shí)，陽氣尚不可用，應(yīng)靜待其變，謹(jǐn)慎行動(dòng)。做事應(yīng)周密計(jì)劃，腳踏實(shí)地。全卦中用不遠(yuǎn)復(fù)、休復(fù)、頻復(fù)、敦復(fù)、迷復(fù)，告誡人對(duì)于自己的過去，必須隨時(shí)警覺，及時(shí)改正，否則積重難返。要堅(jiān)守正道，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，是復(fù)卦的要旨。

復(fù)卦后即是頤卦。

頤卦：為山雷頤。上卦為山，即艮，下卦為雷，即震。下卦一陽復(fù)始，預(yù)示地道生機(jī)一片。但一陽復(fù)始，陽氣不足還處在勿用之時(shí)。上卦的艮卦為止，天道止行，從節(jié)氣看，為一年中九、十月，從一天看是每天的傍晚時(shí)分，都是停止勞作修養(yǎng)的時(shí)候，故曰：頤。

大地一陽復(fù)始，但上卦天時(shí)不應(yīng)，只可頤養(yǎng)，等待時(shí)機(jī)。觀天地萬物頤養(yǎng)之道，自立得實(shí)，不向外求，切莫追求時(shí)尚，不切實(shí)際，盲目跟風(fēng)。

人之道，應(yīng)以天地為楷模，知進(jìn)退修養(yǎng)之機(jī)，尊天道而行人事足矣。

頤卦卦辭：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。

口實(shí)，實(shí)證。圣人以不同的人為食物味道的感覺差別，來寓示頤養(yǎng)之道要因人而別，因時(shí)而異，切不可盲目追隨別人，要尋求自己適宜的頤養(yǎng)方法，堅(jiān)守頤養(yǎng)之道，就是遵守天地之道。能與天地合其德，四時(shí)合其序，善莫大焉。

通過觀察萬物，順應(yīng)四時(shí)的頤養(yǎng)之道，從中獲得啟迪，自己應(yīng)親自依據(jù)自己的切身體會(huì)，以得自養(yǎng)之道。天地，養(yǎng)育萬物，圣人培養(yǎng)賢士，教育萬民，頤養(yǎng)因時(shí)、因人，這里意義重大呀。

下面講頤卦爻辭。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

靈龜，龜之靈者，咽息不食，以元?dú)鉃轲B(yǎng)，而不只在以物為養(yǎng)，可御大寒，去大饑，可以長(zhǎng)生不死。今舍去靈龜本性之頤養(yǎng)，如果用自己的頤養(yǎng)方法去養(yǎng)龜，就會(huì)脫離靈龜?shù)谋镜李U養(yǎng)，勢(shì)必兇險(xiǎn)。自求口實(shí)，就是說，萬物都有自己的頤養(yǎng)方法，不可以用自己的主觀頤養(yǎng)方法，去對(duì)待萬物不同的頤養(yǎng)。

六二：顛頤，拂經(jīng)于丘，頤，征兇。

顛，顛倒。初爻的舍爾靈龜，觀我朵頤，即顛頤，顛倒靈龜?shù)恼_頤養(yǎng)方法。拂經(jīng)，指正確的頤養(yǎng)方法。拂經(jīng)于丘，既是將正確的頤養(yǎng)方法，置于一邊不用，違背頤養(yǎng)的時(shí)機(jī)與方法。將正確的頤養(yǎng)方法，擱置于高處不用，這樣的方法違背大道，發(fā)展下去很危險(xiǎn)啊。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

雖然是好的頤養(yǎng)方法，可不合時(shí)宜，四季各有頤養(yǎng)之道，若只堅(jiān)持一種方法，就會(huì)出問題，十年都不可以用這種方法，因?yàn)闆]有益處啊。這就好像治國(guó)一樣，雖然是治國(guó)的良策，可當(dāng)下國(guó)情不符合，應(yīng)該立即改正，而不是堅(jiān)守。十年勿用，就是等待時(shí)機(jī)，不能違背頤養(yǎng)大道。

六四：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。

顛倒頤養(yǎng)的方法，吉祥。寅月（一月）陽氣融融，其勢(shì)能順勢(shì)快速上升，不會(huì)有災(zāi)害。虎寅月，因寅與屬相虎相配為寅?；⒁曧耥?，指陽氣向上運(yùn)行的勢(shì)能。寅月以后陽氣上行，不能再像冬天那樣，此時(shí)應(yīng)該調(diào)整修養(yǎng)。人應(yīng)根據(jù)節(jié)氣的變化，改變修養(yǎng)方法。六二爻的不正確頤養(yǎng)方法，此時(shí)顛倒回來正和時(shí)宜。

六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

五爻是頤養(yǎng)卦的核心。遵守正確的頤養(yǎng)大道，一定是安康吉祥。此時(shí)不可出外涉歷大川，違背堅(jiān)守頤養(yǎng)的法則。暗指人應(yīng)向堅(jiān)守頤養(yǎng)正道的賢者學(xué)習(xí)，順應(yīng)他們，不出外行動(dòng)。

上九：由頤，厲，吉，利涉大川。

由，為用，厲，即振奮。由頤是指陽氣奮發(fā)向上，應(yīng)用頤養(yǎng)的正道，嚴(yán)格遵守，會(huì)有好的結(jié)果，有利于出世，道濟(jì)天下。陽氣向上奮發(fā)，勢(shì)能加大，可以施展才能。此時(shí)可以濟(jì)養(yǎng)萬物。暗指人此時(shí)符合易道，時(shí)機(jī)成熟，可以出世，道濟(jì)天下百姓。大川并非指大山川，是指向外擴(kuò)展疆域、事業(yè)的意思。

到此，可能很多朋友會(huì)有疑問：

為什么六二之“顛頤，兇”，六四之“顛頤，吉”呢？

在分析卦爻辭時(shí)，一定要用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光，來理解卦爻辭，而非靜態(tài)。上下的爻辭是有關(guān)聯(lián)的，譬如頤卦的二爻與四爻，都是“顛頤”，然吉兇為何不同呢？頤卦本來就是等待天時(shí)，在二爻的位置上，時(shí)機(jī)未到，違背頤養(yǎng)之道。頤養(yǎng)就是為了修養(yǎng)，不能采取行動(dòng)，故兇。四爻就到了外卦，這時(shí)天時(shí)開啟已截然不同，將二爻的錯(cuò)誤現(xiàn)在改正，自然就應(yīng)吉。

六五爻為主爻，為什么“不可涉大川”，而上九之爻，“利涉大川”呢？

六五爻與上九爻則不可相比，六五雖居核心，但頤卦的主象，就是頤養(yǎng)不可行動(dòng)，而上九為末爻，是頤養(yǎng)的結(jié)束，頤養(yǎng)結(jié)束了就要行動(dòng)，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，則利涉大川。

人道如天道，天道之氣有盈虛進(jìn)退，人道休養(yǎng)與天道相和。卦中雖然出現(xiàn)了多次，顛頤，拂頤，卻吉兇不同，皆因時(shí)機(jī)不同，而達(dá)隱有別，天人相和，人與道通。