? ? ? ? 《孔融讓梨》是我們小時(shí)候聽(tīng)的最多的道德故事，另一個(gè)能媲美的估計(jì)就是《龜兔賽跑》了。說(shuō)“孔融四歲時(shí)候分梨，把小個(gè)的留給自己，把大的讓給兄弟們”。這個(gè)從小教育我們要謙恭禮讓的故事，到了現(xiàn)在成了批判中國(guó)傳統(tǒng)教育壓制兒童天性的例證。甚至西方人人做了實(shí)驗(yàn)，證明孩子都想選大的，只是為了得到大人表?yè)P(yáng)所以壓制了天性，如果我們鼓勵(lì)這種行為（尤其是在中國(guó)），結(jié)果就是孩子學(xué)會(huì)撒謊，欺人騙己，失去真實(shí)的天性......但我們回到故事的出處，《后漢書(shū)》或者《三字經(jīng)》“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”。故事其實(shí)說(shuō)的是長(zhǎng)幼有序，和禮貌謙讓不是一回事。
? ? ? 孔融為什么要讓梨，讓與不讓有什么區(qū)別？我想我們應(yīng)該回到那個(gè)“讓梨”思想開(kāi)始傳播的年代再去看這個(gè)問(wèn)題?？兹谑?800多年前的東漢末年人，他讓梨的“長(zhǎng)幼有序”的觀念可以追述到3000年前的西周禮制。那時(shí)候我們生活是什么樣的呢？我把人類的歷史分成五個(gè)階段：朝不保夕期；努力部分溫飽期，努力全體溫飽期，部分努力全體溫飽期，和自由生存期。西周時(shí)代雖然已經(jīng)是成熟的農(nóng)耕文明，但是離全體溫飽還有漫長(zhǎng)的距離，事實(shí)上人類徹底解決整體性溫飽問(wèn)題是上世紀(jì)后半葉的事情了。西周時(shí)期人類物質(zhì)是很匱乏的，用頭牛祭祀的太牢是最高規(guī)格，而奴隸從不計(jì)算在內(nèi)，是因?yàn)榕１热四芨苫?。周天子道賀諸侯也就是一塊胙肉，梨這種水果，作為非生活必需品是奢侈的享受了。
? ? ? ? 那時(shí)候正是人類由動(dòng)物性逐漸向人性轉(zhuǎn)化的時(shí)期。而動(dòng)物生存的資源分配一直是偏向于年長(zhǎng)個(gè)體的，這種實(shí)例到處都是。生存充滿艱辛，長(zhǎng)大一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)就小分，遇到災(zāi)難，讓大的存活趕緊成熟再繁衍，小的可以犧牲，族群才能繁盛，這是動(dòng)物的基本邏輯。人類底層生存代碼也是這樣，歷史上的大饑荒易子而食，怎么沒(méi)見(jiàn)交換大人吃呢？很殘酷，但生存道理就是這樣。而作為小個(gè)體想要生存，就要依靠成年的長(zhǎng)者，靠他們保護(hù)照顧。這是長(zhǎng)幼有序倫理制度的內(nèi)在生物機(jī)理。在人類群體中，你說(shuō)是謙恭有禮的幼體更容易被保護(hù)，還是搶吃搶喝的被喜歡？以一時(shí)的缺嘴，換長(zhǎng)久平安，孔融讓出去的是梨，得到的是成年群體的認(rèn)同和優(yōu)先保護(hù)權(quán)。他是壓抑了多吃一口的天性，但滿足的是生存的最高天性。
? ? ? 而剛才說(shuō)的那個(gè)西方實(shí)驗(yàn)，孩子就算是為了獲得成人的認(rèn)可而壓制了吃大水果的需求，也不能說(shuō)就是摧殘?zhí)煨?，更不能借此批判孔融。首先，這些兒童是在衣食無(wú)憂的前提下做選擇，他們做出選擇的環(huán)境就和孔融不一樣。而且，即使是現(xiàn)在，獲得成年人的認(rèn)可表?yè)P(yáng)得到的好處也遠(yuǎn)大于多吃一口，做出這種選擇是符合人類社會(huì)形成的內(nèi)在機(jī)制的，要知道我們?nèi)祟悘膩?lái)都是群體性動(dòng)物。再者，人類群體的領(lǐng)袖都不是隨意多吃多占的那種人，這些人是不也多來(lái)自小時(shí)候”壓抑“了自己的那群呢（這需要長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)考證）？ ?其實(shí)不光是中國(guó)存在長(zhǎng)幼有序和嫡長(zhǎng)子繼承制，西方也一直是，甚至執(zhí)行的比中國(guó)還要徹底。喜歡《權(quán)利的游戲》的朋友可以看得到西方對(duì)血統(tǒng)和長(zhǎng)子的重視程度。他們又有多少”孔融讓梨“的故事呢？
? ? ? 我說(shuō)這么多，肯定會(huì)有人說(shuō)我這是給舊制度翻案的歪理邪說(shuō)了。沒(méi)關(guān)系，這都不重要，因?yàn)橄旅娴脑挷攀俏恼碌闹攸c(diǎn)。不在于我說(shuō)的是不是正確，而要看我是不是用了正確的科學(xué)方法去論證我的觀點(diǎn)。什么是科學(xué)的論證：發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，提出假說(shuō)，解釋問(wèn)題，尋找實(shí)證，期待推翻。在文中我提出了對(duì)”孔融讓梨“的疑問(wèn)，從生物進(jìn)化的角度去解釋，并有實(shí)證去證明。我認(rèn)為可以解釋的通，但并沒(méi)有說(shuō)這是不破的真理，仍然以開(kāi)放的角度去歡迎討論和反駁。大到面對(duì)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，小到對(duì)歷史故事疑問(wèn)和我們自然科學(xué)現(xiàn)象，我們都應(yīng)該用這種科學(xué)的態(tài)度去看待，這也是人類從科學(xué)革命以來(lái)學(xué)到的最寶貴的東西。
? ? ? ? ? 我的孩子們，你們學(xué)到過(guò)這些嗎，有人教過(guò)你們這些嗎？
