看著這一副宛如電影中印度古代傳經(jīng)授法的場(chǎng)面，突然腦海中出現(xiàn)佛祖釋迦牟尼在傳法須菩提及二千二百五拾人信眾《金剛經(jīng)》的場(chǎng)面，似一副極其深刻的思維意識(shí)畫面從腦海里，從心海里，從眼界里絲絲縷縷的散播開來(lái)……

一個(gè)信仰的緣起，一顆心的緣起，一眾善知識(shí)的緣起。

“老爸，我們?cè)谶@兒坐下吧，我正好可以和哥哥姐姐們聊天”兒子說(shuō)話間盤腿坐在了一顆非常粗的樹下，

一顆非常高的楊樹，有五六層樓高，濃密的樹蔭庇護(hù)著每一個(gè)有緣人，仿佛一顆自我度化的菩提樹，而或坐或立的蕓蕓眾生就是聆聽佛祖釋迦牟尼教誨的信眾，幾千年前的一個(gè)生命善心的圖騰，

《金剛經(jīng)》開篇“如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五拾人俱”，

佛祖釋迦牟尼開示眾生一個(gè)未來(lái)，一個(gè)過(guò)去，一個(gè)現(xiàn)在，一個(gè)宇宙的緣起，一個(gè)世界的緣起，三千大千世界。

這就如中國(guó)的古圣先賢布道授學(xué)，孔圣人的日常布道授學(xué)啟悟三千弟子的《論語(yǔ)》是決定了中國(guó)幾千年的文化與朝代治理的最重要部分之一，

“半部論語(yǔ)治天下”絕非戲言，里面的每一句話都是一個(gè)可以展開的人心系統(tǒng)，文化系統(tǒng)，管理系統(tǒng)，未來(lái)系統(tǒng)，反思系統(tǒng)，預(yù)言系統(tǒng)——

“士不可不弘毅”：大丈夫不能沒有遠(yuǎn)大的理想。

“君子和而不同，小人同而不和”對(duì)君子與小人的根本思維一語(yǔ)中的。

“溫故而知新”極簡(jiǎn)單的五個(gè)字把學(xué)習(xí)的方法與思維說(shuō)的透徹?zé)o比。

“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”：人生貴在有志，一志當(dāng)立，天下可得……

太多了，鬼谷子的謀略之學(xué)，縱橫天下，無(wú)可匹敵，他老人家的幾位弟子每一位都是經(jīng)天緯地之才，身負(fù)六國(guó)相印的蘇秦合縱制秦，張儀一計(jì)連橫使大秦縱橫春秋，二兄弟的無(wú)間道使十幾年七國(guó)和平相處。

更有老子的一部《道德經(jīng)》奠定了中國(guó)哲學(xué)的根基，萬(wàn)世師表，古圣先賢，都是布道授學(xué)開啟我們的心智。

多少人想從這些璨若星河的古人智慧與知識(shí)中獲得啟迪，獲得靈感，以期看透未來(lái)，掌握世界，創(chuàng)造人生，成就自我……

科技的日新月異讓人類有了更加可以進(jìn)行無(wú)限思維的可能，大數(shù)據(jù)，人工智能，云計(jì)算，衛(wèi)星，航天，量子物理，相對(duì)論……一切一切，人類在向著一個(gè)更加宏大的未來(lái)闊步前行，有了一種俾睨天下，舍我其誰(shuí)的豪氣，

也帶來(lái)了自我糾結(jié)的困擾與不可解脫的困惑——污染，戰(zhàn)爭(zhēng)，資源爭(zhēng)奪，氣候不可逆性的變化……

于是人類開始不斷反思，英國(guó)脫歐，美國(guó)大選，敘利亞，難民潮，歐洲之局……為什么？人類在自我失去信仰，失去自我的基本價(jià)值判斷，在以名利為導(dǎo)向的物欲索取，失去了自我救贖的內(nèi)心善良，一切的結(jié)局可能就是無(wú)解——一個(gè)人類世界的終極命題“我們?yōu)槭裁椿钪保?/p>

佛祖在《金剛經(jīng)》中開示須菩提以度眾生“須菩提，于意云何，南北西方、四維、上下虛空，可思量不？”“不也，世尊”“須菩提，若菩薩不住相布施，其福德亦復(fù)如是不可思量，須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住”：

我們活在一個(gè)三維空間，科學(xué)的發(fā)展使人類認(rèn)識(shí)到了更廣闊的可能，于是在近代，科學(xué)家提出了四維空間，五維空間，甚至弦理論提出了十一維空間之說(shuō)，

而在公元前五百多年，佛祖就開示眾生“四維空間，生于虛空”，這是一種時(shí)空的冥冥悟道，這是一種在思維空間看三維空間蕓蕓眾生的智慧啟悟，

人類的內(nèi)心深處的智慧通達(dá)宇宙，只不過(guò)人類更多的是向外求而非向自己內(nèi)心深處找到人類和宇宙的終極答案……

有時(shí)在想也許《西游記》中，孫悟空一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里卻飛不出如來(lái)佛祖的手心，是因?yàn)閷O悟空是在三維空間，而佛祖一念之間生成了一個(gè)四維空間，猴子怎么可能飛出去，這就如一張紙放到一個(gè)房間里，任你這張紙有著幾百平米，放到一個(gè)只有16平方的房間里，也就是在一個(gè)角落。

也許，整個(gè)宇宙就如這張紙，在另外一個(gè)高維空間中猶如塵?！?/p>

這樣想著，看到一位年輕僧人走了過(guò)來(lái)，雙手合十，“阿彌陀佛，先生，您好，能與您聊兩句嗎？”，

我從神游太虛的思維中回過(guò)神來(lái)，雙手合十打招呼“阿彌陀佛，沒問(wèn)題”，他是一位五臺(tái)山佛學(xué)院的一位僧人，經(jīng)常去北京各大寺院掛單云游，

“我們這是在辯經(jīng)，我與剛才一位師兄在辯經(jīng)中有一些俗世的困惑，想向先生請(qǐng)教探討，您說(shuō)現(xiàn)在科技的發(fā)展與大自然的規(guī)律相違背嗎？”年輕僧人從僧服中掏出了蘋果6SPLUS手機(jī)，盤腿坐了下來(lái)，把手機(jī)放在旁邊，

周圍幾個(gè)大學(xué)生與兒子聊的正熱火朝天，一看有僧人過(guò)來(lái)，也圍了過(guò)來(lái)，

“科技是人類自我超越的一個(gè)極其重要的方向，誰(shuí)掌握了先進(jìn)的科技，誰(shuí)就能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界，但是超越的只是人類物質(zhì)層面的欲望，比如成功，比如征服，比如名利等等，而因科技發(fā)展帶來(lái)的對(duì)大自然的傷害比比皆是，不勝枚舉，比如氣候變化，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，比如山川河流的巨變，比如污染，比如不斷出現(xiàn)的新的疾病，因此最終人類科技的發(fā)展只有與自然的融合才有可能長(zhǎng)久，否則，只是鏡花水月，空中樓閣，

佛祖在《金剛經(jīng)》中開示眾生‘無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽著相’說(shuō)的就是人本自然，虛空而生的自然緣起吧”，我仿佛在一個(gè)自然至極的狀態(tài)下脫口而出，

“先生說(shuō)的極是，這就是信仰與文化的緣起”