只是生活本身矛盾密布。讀完柴靜的《看見(jiàn)》這是感受最深刻的一句話。
? ? ? ? 聽(tīng)著柴靜絮絮叨叨講了十多個(gè)故事，差不多每個(gè)故事都是我們熟悉的存在，藥家鑫事件，肆虐全國(guó)的非典、山西的煤老板，以及2008年北京奧運(yùn)會(huì)等等，但是與以往不同，在柴靜的文字里我們看到了這些事情背后一個(gè)個(gè)具體的普通平凡的小人物的經(jīng)歷，情感，一如你我。因?yàn)橛兄@些真實(shí)的人物加持，事情本身變得鮮活起來(lái)，而不再是新聞中的一篇報(bào)道。在新聞事件中永遠(yuǎn)關(guān)注的是事情本身，把一個(gè)個(gè)人物總結(jié)成一個(gè)個(gè)理性的數(shù)字，而非具體人物。例如報(bào)道一場(chǎng)交通事故只會(huì)描述XX人死亡，XX人重傷，XX人輕傷，可是這些死亡重傷輕傷，背后都是一個(gè)個(gè)家庭的災(zāi)難，一雙雙流淚的眼睛，一顆顆絕望無(wú)助的心。從冰冷的新聞報(bào)道中解脫出來(lái)，看到這本書中一個(gè)個(gè)故事，心開(kāi)始學(xué)會(huì)了包容，正如書中所說(shuō)的，了解他人越多，個(gè)人的悲酸歡慨也就越不足道。在書中你看到千萬(wàn)年來(lái)的世界何以如此，降臨在你身上的事不過(guò)是必然中的一部分。
?? ? ? 作為新聞?wù){(diào)查的一員，一名記者，柴靜的新聞?dòng)浭龇绞揭苍鹨恍┓亲h，甚至是世界的記者們都不曾有過(guò)定論，即新聞媒體是否要帶上感情去記述報(bào)道新聞事件。柴靜曾說(shuō)寫東西的人不用帶著感情寫，寫的客觀平實(shí)，事物自會(huì)折射出它本身蘊(yùn)含的感情。其實(shí)，新聞?wù){(diào)查也和我們社區(qū)店調(diào)研類似，最早調(diào)研社區(qū)店的時(shí)候，我們列出了密密麻麻的提綱，一項(xiàng)項(xiàng)挨個(gè)提問(wèn)，雖然得出了問(wèn)題的答案，但是卻無(wú)法判斷真假，因?yàn)槲覀冏隽艘龑?dǎo)式調(diào)研，車商群體礙于面子，即使沒(méi)做的事情也會(huì)撒謊說(shuō)做過(guò)，調(diào)研結(jié)果自然失去了真實(shí)性。后來(lái)隨著調(diào)研的深入，發(fā)現(xiàn)同一個(gè)問(wèn)題各家的出來(lái)的結(jié)果大同小異，觀眾看了也無(wú)感，問(wèn)題就在于我們的調(diào)研是粗線條的，而細(xì)節(jié)自有動(dòng)人心弦的力量。并且一定要去社區(qū)店現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，書中柴靜也多次提到，演播室和現(xiàn)場(chǎng)的的區(qū)別，這個(gè)自己也是有很深的感受，如果不去親自調(diào)研，只聽(tīng)別人講述一遍調(diào)研內(nèi)容，甚至是聽(tīng)原汁原味的錄音，都無(wú)法對(duì)調(diào)研對(duì)象有深刻的掌握。憑借自己的臆想得出來(lái)一些結(jié)論，只能貽笑大方，不貼地氣。經(jīng)常去現(xiàn)場(chǎng)感受，與調(diào)研對(duì)象面對(duì)面的交流，一起去做外拓，一起去吃飯，語(yǔ)言是假的，一起經(jīng)歷過(guò)的事情才是真的。
?? ? ? 調(diào)研更要深刻探究其背后的原因，現(xiàn)狀之所以如此一定是有其特定的因素在，這一點(diǎn)在閱讀《中國(guó)歷代政治得失》中也深有感觸，中國(guó)歷代政治制度并不能以封建專制概之，其制度一定是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，其初衷也都是好的，只是制度的改變具有延后性，肯定是先出問(wèn)題，再輔之以相應(yīng)的制度解決。當(dāng)制度嚴(yán)重落后于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境時(shí)，改革或改朝換代也就發(fā)生了。之前從新聞中看到藥家鑫事件以及虐貓事件時(shí)，隨著新聞媒體在內(nèi)心也給予了強(qiáng)烈的譴責(zé)，大概當(dāng)時(shí)就是用無(wú)人性這樣的詞語(yǔ)方式來(lái)描述，而從未想過(guò)這一個(gè)個(gè)具體真實(shí)的人為什么會(huì)做出這樣的事情。很感謝柴靜能夠?yàn)槲覀兘庾x，走進(jìn)他們的內(nèi)心，唉，一個(gè)個(gè)悲劇背后的人其實(shí)也都是可憐人，都是被生活的磨難壓的心態(tài)失衡。希望以后再看到一些新聞事件時(shí)候，能夠做到保持對(duì)不同論述的警惕，才能保持自己的獨(dú)立性。探尋就是要不斷相信，不斷懷疑，不斷摧毀，不斷重建，為的只是避免成為偏見(jiàn)的附庸。
? ? ? 這個(gè)世界上總有那么一些人的堅(jiān)守讓人感動(dòng)，欽佩，就像書中的盧安克，因?yàn)椴荒転榉謹(jǐn)?shù)做貢獻(xiàn)，他的教學(xué)行為并不受家長(zhǎng)喜歡，而他在其中選擇平衡，以自己的行為默默的感化著山村的學(xué)生。在讀這里的時(shí)候，我總是把這個(gè)人物和《三體》中那個(gè)一直種樹(shù)的人模糊起來(lái)，都有著一種堅(jiān)守，但是卻走向全然不同的方向，盧安克在現(xiàn)實(shí)與理想中迂回折中，而三體中的那位卻在樹(shù)木被村民砍伐后徹底走向了滅絕人類的路。就像書中所說(shuō)真實(shí)的人性有無(wú)盡的可能。善當(dāng)然存在，但惡也可能一直存在。歉意不一定能彌補(bǔ)，傷害卻有可能被原諒，懺悔也許存在，也許永遠(yuǎn)沒(méi)有，都無(wú)法強(qiáng)制，強(qiáng)制出來(lái)也沒(méi)有意義。只是希望在日常生活之外，我能找到自己可以去堅(jiān)守的東西，也許那可以稱之為信仰。很多事情是因?yàn)橄嘈哦嬖凇?/p>
