道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恒無欲也⑦，以觀其眇⑧；恒有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。

如果道理可言，那就不是永恒的道理。如果命名，那就不是唯一的名字。沒有命名，萬物本質(zhì)發(fā)展的開始；命名定義，萬物開始來呈現(xiàn)。所以沒有追求沒有欲望的看，只能看到很小的一點(diǎn)；若有追求欲望的看，能夠觀察出其深度極限和其表象。有名和無名這兩種狀態(tài)，是同一形體的不同顯現(xiàn)。無名的狀態(tài)就是實(shí)質(zhì)狀態(tài)，有名呢，是被定義命名的狀態(tài)，那么這兩種是同一物體，只是被命名不同。在這同樣深而又深的兩者之間，我們不斷地深入地循環(huán)運(yùn)行，這就是一切行為與運(yùn)作的微妙法門，等我再看任何一個事物的時候，我們要知道他本有的樣子和命名的樣子，如果這兩者能區(qū)分并且能正好正確的運(yùn)用和把握，那么這就是世界一切運(yùn)用的法則。

道理是不變的，但命名是可以改變的。無以名狀的微妙和規(guī)律。同一形體的不同形態(tài)，本有狀態(tài)和命名狀態(tài)。講事物的兩個方面，道，萬物本有的樣子，是自然中本有的狀態(tài)，而不是外物所加的。亦可說是人和自然和諧的關(guān)系，老子哲學(xué)推崇自然，所講所論更專注于萬物本身也就是自然和人的關(guān)系。

在看一個事物盡量去看它本有的樣子，對世界理解的要更加的透徹，而不是只看其表面被定義的內(nèi)容。追求自然的狀態(tài)，追求純粹的快樂，得到精神上的食糧會讓人更為愉悅。當(dāng)外在的東西強(qiáng)加于身，物質(zhì)世界高度充斥而這易迷惑內(nèi)心的精神感受，精神會變得匱乏，欲望會膨脹。在無欲望狀態(tài)下，去做，只是追求內(nèi)心純粹的快樂，不被表象所迷惑?？慈酥L處欣賞其優(yōu)點(diǎn)，而并不是一葉屏障只看到對方的缺點(diǎn)。

客觀去看待，用澄澈的雙眼去看待這個世界。