(原創(chuàng))似乎互相矛盾的誡命:究竟怎樣才能有真愛(ài)?
在長(zhǎng)期試圖踐行誡命的過(guò)程中,走過(guò)不少?gòu)澛贰?/p>
書(shū)上的話語(yǔ)有些時(shí)候看上去似乎互相矛盾。在真理書(shū)上一切的教導(dǎo)中,愛(ài)是排在第一位的。尤其是夫子所說(shuō),你要盡心、盡性、盡意、盡力地愛(ài)至高者,這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛(ài)人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。夫子在離世之前,又給學(xué)生們一條新命令,就是要他們彼此相愛(ài)。做到這一點(diǎn),就能讓世人辨認(rèn)出他們的真實(shí)身份。
天資愚鈍如我,曾經(jīng)長(zhǎng)期一邊試圖遵守誡命一邊困惑:盡心、盡性、盡意、盡力,那已經(jīng)從情感、意志力、知覺(jué)和身體的層面上把一切的愛(ài)都給了父親了,已經(jīng)沒(méi)有“自己”了,還剩下什么精力和能力來(lái)愛(ài)自己和別人呢?
自己曾經(jīng)長(zhǎng)年是一個(gè)積極火熱的行動(dòng)主義者。在行動(dòng)上,常常表現(xiàn)為迫不及待地要到處愛(ài)別人,連自己也沒(méi)有照顧好,過(guò)了不久,就像一支即將燃盡的蠟燭,滿是黑煙(急躁的脾氣)和難聞的氣味(抱怨的言語(yǔ))。真的很失敗。
每一次重犯這個(gè)錯(cuò)誤,都是父親的愛(ài)拯救了我,無(wú)比耐心地慢慢引導(dǎo)我認(rèn)識(shí)到:我們愛(ài),因他先愛(ài)我們。這又是書(shū)上的另一條教導(dǎo)。也就是說(shuō),憑我們自己的努力,根本既無(wú)法愛(ài)父也無(wú)法愛(ài)他人,甚至若不通過(guò)為我們的罪被釘死的夫子認(rèn)識(shí)和相信父,也根本連如何真正愛(ài)自己都不懂。那又怎么能愛(ài)別人呢?
父的愛(ài)是如何向我們顯明的呢?首先,從世界被造以來(lái),受造之物都彰顯著他的永能和神圣的性情,讓人無(wú)可推諉。當(dāng)人類(lèi)從他的愛(ài)和恩典中墮落,生活在罪行、罪性、罪的惡果帶來(lái)的痛苦中,又是父差遣子在我們還做罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?,神圣的至?ài)就在此向我們顯明了。這是書(shū)上的又一條教導(dǎo)。
由此可見(jiàn),只有先在子面前謙卑下來(lái),接受他的大愛(ài)和救恩,重新得蒙父親的接納,才能真正體驗(yàn)到什么是愛(ài),然后用這種愛(ài)去愛(ài)父、愛(ài)子、愛(ài)靈,并且在與父的交通中認(rèn)識(shí)自己的真面目,求他用子的血一天天一遍遍把我隨時(shí)洗凈,讓我用他愛(ài)我們的愛(ài)來(lái)愛(ài)自己,進(jìn)而愛(ài)別人如同愛(ài)自己。
父的大能和大愛(ài)決定了他給出誡命的同時(shí),也提供遵守誡命的力量,就看我們是否時(shí)時(shí)找他去領(lǐng)受。他知道靠我們自己的肉身是無(wú)法活出愛(ài)的生命的,不認(rèn)識(shí)他的人不知道什么是真正的愛(ài)自己,因?yàn)楦副旧砭褪菒?ài)。父才是愛(ài)的源頭。
不找這個(gè)圣潔的源頭,從世上各種一知半解似是而非的說(shuō)法尋求從痛苦中“解脫”,說(shuō)到底還是為自己。然而,夫子的教導(dǎo)說(shuō):因?yàn)榉惨茸约荷?,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。為他而舍己,我們能舍棄什么呢?不過(guò)就是敗壞自私的老我罷了,那么不堪,自己連看都不想看。他給我們什么呢?充滿了父的愛(ài)的新生命。
終于明白了:先通過(guò)接受夫子,得蒙潔凈,被父的愛(ài)所充滿,這圣潔的愛(ài)就會(huì)“滿溢”出來(lái),自動(dòng)流向他人,包括屬于夫子的人之間的彼此相愛(ài)。“我怎樣愛(ài)你們,你們也當(dāng)怎樣相愛(ài)。”支取圣潔的愛(ài)來(lái)用以彼此相愛(ài)。這就像一口自流井,多么省力,多么自然!
這種愛(ài)不含有焦慮和憂愁,不帶有壓力,不束縛人,而是讓人心得釋放。
所以,夫子又說(shuō):凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人,可以到我這里來(lái),我就使他得享安息。
信了多年才從磕磕絆絆中明白:離了他,我真的活不出愛(ài)的生命,結(jié)不出果子。不能再像蠟燭一樣燃點(diǎn),要像一盞燈,每天到父的面前來(lái)重新添油,才能照亮自己也給別人帶去光明。
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“不要過(guò)勞,乃要滿溢。”(Do not overwork; overflow.)