四書即論語、孟子、大學(xué)、中庸，又稱四子書，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書。南宋朱熹取《禮記》之大學(xué)、中庸篇，分章注釋，與論語、孟子合為“四書”。

四書及其注釋包涵孔子弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時長達一千八百年之久。南宋后，四書成為官學(xué)書籍和科舉指定書目，對歷代文教產(chǎn)生了極大影響。?[1]

知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了

出自先秦《禮記》的《大學(xué)之道》 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

學(xué)員們在沙龍這個會議中,似乎可以在終結(jié)糾結(jié)這件事上有一些突破. 一場沙龍的開始,糾結(jié)問題被提出來后,學(xué)員們圍繞這個問題提問,剖析,建議.

在這個過程中,案主如果可以用心聽,用心感悟,很容易會頓悟.

無論是思相上的糾結(jié),還是方法上的糾結(jié), 都能在沙龍里找到解決糾結(jié)的思路和方法.

沙龍成為公司和個人變革和創(chuàng)新的重要推動方法，無論是落地還是先進的體系或公司，都可以在這種形式的沙龍中得到檢驗和改造。對部門或是個人來說，都會產(chǎn)生不一樣的感受，而且這種改變和創(chuàng)新是美妙了，需要大家長期堅持下去。

7步思考行動法作為外力，可以幫助我們深度思考方面的發(fā)揮重要作用，促使個體的內(nèi)力沉醒，進行發(fā)力，完成蛻變。

提升大家的：好奇心，想像力，思考力，洞察力，表達力。。。

最后形成：共創(chuàng)，重構(gòu)，共享。。。然后團隊一致，達到目標(biāo)。這就是沙龍的價值所在

共創(chuàng)：指的是學(xué)員一起圍繞不斷被提出的五花八門的議題，共同探討，得出結(jié)論和啟示。重構(gòu)：指的是學(xué)員一起討論的過程，不是簡單的經(jīng)驗和知識分享，而是遵循7步思考行動法開展碰撞，得出關(guān)于議題的新思路，方法及延伸啟示。

學(xué)員們投越投入，共創(chuàng)價值越大，重構(gòu)價值越高。。

一場沙龍，在平等，開放，多元，真誠的態(tài)度下召開，一定會對案主產(chǎn)生很大壓力。但這也是同時考驗案主的開放程度和定力水平的關(guān)鍵所在。其實，沙龍并不是強迫案主接受大家的分析和建議，只是換位思考，讓案主有更多元的視角，聽到不同的聲音，獲得不同的經(jīng)驗，并對自己有所啟發(fā)和感悟。

案主說了什么，如何回答，有何應(yīng)對？其他學(xué)員說了什么？是不是真誠，開放，有見地的。

沙龍開始后，一個議題被選中，案主就產(chǎn)生了。案主需要真實的表現(xiàn)自己，在真實的展現(xiàn)中，案主的議題會被層層剝開。從發(fā)問到開始，在平和，尖銳，充滿關(guān)懷的提問中，生發(fā)出越來越多的信息。這些信息是案主始料不及了，案主不僅思考議題本身的解決，更在于對議題背后邏輯的反思與探索。這才是沙龍的價值所在。

學(xué)員：人人像主人

學(xué)員們在現(xiàn)場表現(xiàn)出誠意和智慧，在場外也能夠主動鏈接，愿意組織跨部門的溝通，給大家做“鏈接器”

每位學(xué)員要做到深度參與，實現(xiàn)更大的自我價值，并一起共創(chuàng)未來。那么怎么實現(xiàn)在深度參與呢？

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、努力放在自己，放平自己，積極參加到每一個討論環(huán)節(jié)里。換位思者，如果我是案主，我會怎么樣？我要怎么做？ 對案主或是其他學(xué)員的回應(yīng)是積極，是真誠了。

2、不僅態(tài)度積極，還要從現(xiàn)場的對話中發(fā)現(xiàn)一些新的信息，一些自己從來不知道了角度或是觀念，并且能針對這個這信息進行自己深度思考，將問題引向本質(zhì)，從而增加問題的討論廣度。

3、身臨其境，將案的問題當(dāng)成是自己的一面鏡子，敢于在現(xiàn)場通過自己的各種發(fā)問，分析，建議和體會，解剖自己的缺陷和不足。

沙龍強調(diào)成員之間的平等，獨立，開發(fā)，真誠，多元，在這種形式下進行價值的共創(chuàng)。如果在這種場內(nèi)環(huán)境內(nèi)溝通，可以糾正大家一些不適當(dāng)?shù)男袠I(yè)和思維習(xí)慣，如部門墻。再者，沙龍形式的這種場也創(chuàng)造了開放交流的機會，對公司內(nèi)員工之間進行更坦誠的交流溝通是件好事。

大家一邊實踐，一邊對方法論進行研究，時間一長。對沙龍這種形式的價值與運用的理解都會發(fā)生改變，逐漸成長為公司的核心骨干，擁有不一樣的思考，訓(xùn)練，實踐的方法。

在這個沙龍里，學(xué)員們會逐漸發(fā)現(xiàn)自己“不知道”的狀態(tài)，學(xué)會學(xué)習(xí)。事后，學(xué)員們大多也會出現(xiàn)“知道自己知道”和“不知道自己知道”這2種狀態(tài)，

“知道自己知道”的狀態(tài)在碰上學(xué)員們熟悉的行業(yè)或具體的問題時，會表現(xiàn)得大結(jié)局尤為明顯，因為自己不僅經(jīng)歷過，而且已經(jīng)有了比較系統(tǒng)的思者，加上現(xiàn)場的充分討論，所以能確實這個問題應(yīng)該建立怎么樣的思路，如何去執(zhí)行。這時的建議對案主非常有價值 。

“不知道自己知道”的狀態(tài)也會在沙龍里發(fā)生，甚至?xí)l(fā)生激烈的討論甚至沖突，會讓學(xué)員們腦洞大開，靜下心來認真去思考問題的本質(zhì)，從而重構(gòu)現(xiàn)像常常發(fā)生。這個環(huán)境下，學(xué)員們對議題討論的認知會得到提高，出現(xiàn)原本認為“不知道”的問題，怎么自己就“知道”了呢的狀態(tài)。

沙龍解決問題靠的是共創(chuàng)智慧的心態(tài)、程序、能力等。因此我們提出的問題也是分層次了，是結(jié)果式的解決，還是過程式的解決。全憑學(xué)員們親身感受和實際的需求，現(xiàn)場并不會得出最后驗證的結(jié)果，現(xiàn)場得出的只是討論后大家達成共識的結(jié)果，行不行，O不OK還要等會后去實地驗證。但是這個過程卻可以檢驗每個成員的狀態(tài)和思維水準(zhǔn)，即可以“正衣冠”，也可以“知興替”，讓學(xué)員們了解在未來要如何應(yīng)對自己提出的困惑或?qū)嶋H問題。

學(xué)員們需要知道的是：不是沙龍給出的某類工具或是經(jīng)驗使大家知道的答案，而是研討過程的某種認知方式使用大家產(chǎn)生的聯(lián)想和頓悟。答案不在現(xiàn)場，在于沙龍后的進一步思考和行動驗證。這就會給每位學(xué)員帶來不同的體驗和啟示。所以，沙龍的過程比結(jié)果更重要。換句話來說，過程也是結(jié)果，而且是更高級的結(jié)果。

第1：一群人奔著解決問題去了，每個人都是為他人做貢獻，而且是真心的做貢獻。這叫利他，這叫樂于助人，這才叫一個團隊一條心

第2：一群人不是功利的解決一個結(jié)果，而是非常重視對過程的研討，自體的體司。所以非常投入

第3：始終把平等心態(tài)記在中心，一定要讓權(quán)威在內(nèi)心世界消失，即使這個過程中比較尖銳，比較偏激，也沒有關(guān)系，放平心態(tài)。因為對方是出于真心關(guān)懷。

第4：捍衛(wèi)自己觀點，但不教條，固執(zhí)。無論對他人對自己，都是一樣的態(tài)度。

第5：學(xué)員之間是有底線，親密有度，敢于直言。

學(xué)員從提問題開始，就已經(jīng)對每個學(xué)員產(chǎn)生的價值。學(xué)員們看到同事們提出的議題比自己更直接，更真誠，更刺激時，就會自然的回過頭來檢視自己的內(nèi)心世界，這便是過程之美的一種表面。在沙龍的每個環(huán)節(jié)，都會有這樣照鏡子的行業(yè)，它會被明確表露出來，也會被隱藏在心里。

雖然沙龍的全過程會對案主的議題展開多元探討，但是不可避免的會干擾案主的決策。參加這種形式的沙龍，提出自己真實的議題，就是為了獲得更多不同的看法。不同程度接受全員的洗禮，是常見的現(xiàn)象，這樣的洗禮是件好事。

案主在整個過程中，不能“獨善其身”，要有心“普度眾生”