後邊是講如何能達到處事合乎中庸。喜怒哀樂未發(fā)，是說我們的情發(fā)出來是有一個內(nèi)在根源的，這個根源就是本性。發(fā)出來情合乎本性，就是天命我們?nèi)说谋拘裕蔷桶l(fā)的是道心；如果不合乎本性，發(fā)出來這個情就不是正情，就偏，發(fā)出來的情就不符合道。所以喜怒哀樂未發(fā)的時候，就是人的本性。發(fā)出來，喜怒哀樂就是情，發(fā)出來能夠中節(jié)，合乎本性就是中節(jié)，這樣就是正情。發(fā)出來不中節(jié)就是情不正，不能合乎本性。所以中就是本性本身，就是人性本身，就是“中也者，天下之大本也”。為什麼是天下的大本？人能合乎本性發(fā)情的話，對萬物都能和諧，也不忍殺孽，也不忍刳胎，與人和諧，與萬物都能和諧，所以說它是天下的大本。
“和也者，天下之達道也?！蹦隳苓@樣做到就能與萬物和諧相處，通達，一直不會出現(xiàn)問題的這樣一個通道?！爸轮泻停斓匚谎?，萬物育焉?！敝轮泻途褪前盐覀兊牡滦酝贫鴺O致到完全合乎本性，與天地萬物天人完全合一，與天地萬物完全一體的狀態(tài)，就是致中和。我們做不到，我們明白，聖人能夠做到，能這樣致中和的話，天地各安其所。大家要明白“天地位”是什麼意思，天安其所的時候，星象沒有變化，地安其所的時候，四季運行不會有差錯，不會發(fā)生地震。北邊寒冷南方熱，這樣都是地安其所，出現(xiàn)相反的情況就是地不安其所。人能致中和，天地就能位，就能各安其所，然後萬物就能隨其生，萬物育，不遭受人的破壞，天地一團和氣，自然災害也就不會產(chǎn)生，那些蝗災、蟲災，像原來發(fā)生的瘟疫這些，都沒有。出現(xiàn)這些就是天地不能正位，萬物不能隨生，所以無論什麼樣的自然災害，中國古人看得很重，一出現(xiàn)自然災害就審察自己。特別是做天子的、做國君的、做大臣的，一出現(xiàn)自然災害馬上就警覺、警懼，“哎呀，我做錯什麼事了，會造成這樣的結(jié)果”？這從《春秋》經(jīng)、從《易經(jīng)》裏邊能體會得很深刻。以後大家繼續(xù)學下去，到學那個的時候能體會得更深刻，現(xiàn)在知道這一點。
這就是這一章要表達的，從天理到人道，怎麼樣合乎人道，我得修自己的德性，德性修好了，就能致中和，就能使天地位，萬物育，源自於天。你看一開始，第一句就是“天命之謂性”，而這一章最終“致中和，天地位焉，萬物育焉”，又歸到天地萬物上，中間講的人，人當如何做，如何致中和。我就說，中國聖人就是這樣一個理念，我們體會一下，把我們?nèi)撕吞斓刂苯舆B接起來。上一節(jié)課我也講，我們聖人之所以有這麼大的，培育我們這樣一個華夏民族，之所以有這樣的氣魄，有這樣的氣度，形成這麼廣大的地域，這麼密集這麼多的華夏人口，就與我們先王給我們指導的這樣一條正道有關(guān)係。你有多大的氣度，你能成就多大的功業(yè)，這一點大家要體會。和我們個人一個樣，你看這個人的毛病，那個人的毛病，你自己，我們稱為小肚雞腸，你自己小肚雞腸，一輩子什麼事都做不了，什麼事也做不成功。你如果有那樣的氣度，容忍別人、知道別人，自己不是完全的也能容忍別人有毛病，能容忍別人毛病的時候就見到別人的善處，就知道尊敬別人，這樣就能見人的德性，見人的氣度。自己對人的那種容量，你看彌勒佛的肚子怎麼這麼大？他容天下。這個是開玩笑的，不要以為能容天下都是那樣的大肚子，就是心量大，能夠容，這個樣，人家就說氣度不凡，那做事自然成功。我們學習就是開拓這樣的心胸，把自己的小肚雞腸，把自己性格上的偏差修掉，擴充我們的氣量，就像孟子講的燃起那種浩然之氣。做小事就把小事做好，做大事就把大事做好，不因為做小事“哎呀，我的本事這麼大，你讓我做這樣的小事”，這就是小肚雞腸，小事都做不了，還做什麼大事？孔子，你看，以前的時候管倉庫，做委吏。
