讀《歷史研究》對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有什么意義？
在精神世界的生活中，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)他的使命不是謀求在物質(zhì)上掌握環(huán)境，而是在精神上掌握自身。
阿諾德·湯因比，英國(guó)著名歷史學(xué)家，對(duì)歷史學(xué)有著深刻的見(jiàn)解和洞察，美國(guó)《新聞周刊》稱(chēng)其是“與愛(ài)因斯坦、羅素并駕齊驅(qū)的通識(shí)型大師”。其一生著作頗多，以綜合觀點(diǎn)對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行了新的展望，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
一、文明中心論，是世界范圍內(nèi)的誤解
悟：不管你在物質(zhì)上，權(quán)威上，精神上有多么強(qiáng)大，你都是一個(gè)井底之蛙，都會(huì)有自己的盲區(qū)。所以自信而不自傲，自謙而不自卑。這樣，才能在開(kāi)放中包容并蓄，在內(nèi)斂中博取眾長(zhǎng)，不斷地突破刷新自己。
二、文明的發(fā)展，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)交替循環(huán)的過(guò)程。
文明的發(fā)展是制度、文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的綜合作用，這種綜合作用又受到“靜態(tài)和動(dòng)態(tài)交替循環(huán)”這個(gè)規(guī)律的支配。
悟：作為一個(gè)個(gè)體的人，其實(shí)也是如此：身體有定所，去有固處，這樣圈囿了我們的身體，可我們的靈魂卻放飛在了遠(yuǎn)方；當(dāng)我們飄泊時(shí)，卻又想著棲息地家鄉(xiāng)。蝸居久了想流動(dòng)，流動(dòng)久了想窩窩。我們的人生就在這動(dòng)靜中螺旋前進(jìn)。
三、主動(dòng)權(quán)缺失，會(huì)帶來(lái)替代能力的發(fā)展
當(dāng)一個(gè)生物失去了某種器官或者機(jī)能，它相對(duì)于同類(lèi)來(lái)講就是“殘疾”，如果想要繼續(xù)活下去，就需要讓自己的另外一種機(jī)能更發(fā)達(dá)，以此來(lái)彌補(bǔ)缺陷。
替代能力，就是指一種文明在受到打擊或者壓抑喪失主動(dòng)權(quán)后，成長(zhǎng)起來(lái)的另一方面的能力。
悟：為什么成功者都是從苦難中來(lái)，讀到這里原因就不言自喻了。諸如：為什么有些殘疾人（張海迪，史鐵生，陳州，趙希君……）的精神比我們某些正常人的精神更積極健康？所以，每個(gè)人都是天才，只不過(guò)我們沒(méi)有把自己挖掘出來(lái)而已。愿你挖掘出自己的潛力，發(fā)現(xiàn)超常的自己。
四、技術(shù)進(jìn)步是文明發(fā)展的結(jié)果
五、對(duì)年輕群體多樣性的壓抑，會(huì)導(dǎo)致文明的停滯
年輕群體是社會(huì)當(dāng)中最活躍的因素，也是社會(huì)體系中創(chuàng)造性最強(qiáng)的力量，這種力量的根源就在于它的多樣性。
不斷地“新陳代謝”才能向前發(fā)展，扼殺了年輕人的多樣性，就相當(dāng)于扼殺了這種發(fā)展的動(dòng)力。
悟：這條無(wú)須多說(shuō)，相信誰(shuí)都會(huì)有大致的體會(huì)。
六、歷史的演變，具有“節(jié)律性”
歷史的節(jié)律性，是指文明發(fā)展的節(jié)奏和律動(dòng)。
中國(guó)人常說(shuō)“天下大事，分久必合，合久必分”。這好像能量的守恒。當(dāng)一個(gè)文明處于分散狀態(tài)時(shí)，每個(gè)文明都有自己的“能量”，當(dāng)不同文明之間的能量不平衡時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)互相爭(zhēng)斗，直到在爭(zhēng)斗中融為一體，形成一種統(tǒng)一的“能量”。不過(guò)，雖然形式上融為一體了，每個(gè)文明之間依然存在“離心力”，當(dāng)統(tǒng)一體的“能量”無(wú)法與這些“離心力”相抗衡時(shí)，就又會(huì)出現(xiàn)再分散的局面。就這樣，節(jié)律性又一次發(fā)揮作用了。
悟：每個(gè)人都有自己發(fā)展的低潮平緩高潮期，正確看待每個(gè)時(shí)期，低谷時(shí)不喪志，積蓄能量，為下一個(gè)高潮期到來(lái)而積極備戰(zhàn)。高峰期不迷失，警惕安樂(lè)隱藏的危機(jī)，防患未然，小心繞過(guò)陰溝暗井。
七、文明的對(duì)峙，會(huì)促進(jìn)社會(huì)的轉(zhuǎn)變
對(duì)峙的文明影響了人們的心理，大家圍繞著“如何守住邊界、如何突破邊界、如何在邊界存的情況下給自己帶來(lái)最大利益”，都發(fā)生了微妙的心態(tài)變化。這種心態(tài)變化，會(huì)促使社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
一種文明，在遭遇到外部挑戰(zhàn)的時(shí)候，會(huì)通過(guò)主動(dòng)改變自身來(lái)適應(yīng)挑戰(zhàn)，這體現(xiàn)在文明與環(huán)境、文明與文明等方面。
悟：個(gè)人與集體，家庭與社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與合作，敵人和朋友，領(lǐng)導(dǎo)與群眾，都是在爭(zhēng)取利益最大公約數(shù)的一種共生生態(tài)物種。
八、文明的復(fù)興在世界范圍具有普遍性
文明復(fù)興，是指社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)以某種形式來(lái)重復(fù)之前的社會(huì)發(fā)展成果。這種重復(fù)不是原封不動(dòng)的呈現(xiàn)，而是以一種變通的方式體現(xiàn)出來(lái)。
悟：復(fù)興自己，在不斷發(fā)展中，變通自己，變革自己，變化自己，使自己不斷適應(yīng)這個(gè)千變?nèi)f化的世界。
九、未來(lái)主義的激進(jìn)傾向，會(huì)導(dǎo)致歷史的反彈
悟：任何社會(huì)都是從過(guò)去到現(xiàn)在，再一步步走向未來(lái)。面向未來(lái)是正常的，如果一旦激進(jìn)，則欲速則不達(dá)，甚至還會(huì)后退。秦的短命，拜占庭的滅亡無(wú)不緣此。個(gè)人成長(zhǎng)也應(yīng)如此：慢慢來(lái)，否則拔苗助長(zhǎng)，前功盡棄。
