去故鄉(xiāng)而就遠兮，遵江夏以流亡。
出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。
……
屈原的一首《哀郢》道盡了來馬來西亞的大多數(shù)第一代華人的酸辛苦辣和對祖國的深深眷戀。從鴉片戰(zhàn)爭時期到抗日戰(zhàn)爭時期，國內(nèi)時局動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，一大批沿海百姓為了討生活下南洋來到馬來西亞，這一時期是華人移民馬來西亞的鼎盛時期。
在馬來西亞工作的這段時間接觸了不少的華人。大多數(shù)在第三代和第四代有過交集，而這一群體的華人在各個不同階層廣為分布，與他們交流必不可少的話題總會牽扯到:祖籍在哪？與大陸的親戚是否有聯(lián)系？有沒有回過大陸等等。在得到不同的答案過后有一驚人感悟，對于生活在底層的華人來說祖籍地是回不去的故鄉(xiāng)！這些華人基本上對祖籍地只有一個大的概念，大致回答是廣東、福建兩省的，至于更小一點的地名如市、縣、鎮(zhèn)這些大多是不清楚。
網(wǎng)約車司機陳姓華人，祖籍福建，第三代華人，其祖父在抗日戰(zhàn)爭時期避戰(zhàn)亂攜家人下南洋到馬來西亞謀生，大伯在大陸出生，其父和小姑在馬來西亞出生，祖母在小姑不到兩歲時去世，祖母的離世成為他們這一大家子命運的轉(zhuǎn)折點，祖父好不容易打拼下來的一點家業(yè)因祖母的離世逐漸中落。聽到這里不由得想起"安"字的構(gòu)造，屋蓋頭下面一個女字，一個家里面如果沒有女人了這個家便不得"安″寧了。
到了他這一代有四姊妹，一個哥哥和姐姐，他是老三，下面還有一個妹妹，日子過得都不是很寬裕，網(wǎng)約車這個行業(yè)在馬來西亞的大抵收入一天在200一300RM(馬幣、與人民幣的匯率1馬幣≈1.65人民幣)左右，刨去一些費用開支一個月也就4k左右，勉強能夠維持生活，而他妹妹一家兩口子收入加起來也只有這么多，都是在一個大賣場上班，妹妹工資只有不到2k，妹夫稍微高一點也就2K多一點，這樣的一個收入水平在馬來西亞是斷然不敢去一些高消費的地方了，甚至連最基本的生活都無法得到保障！更談不上回大陸來尋根問祖了，祖籍于他們而言便是到不了的遠方！祖籍的一些信息從心心念念到模糊再到陌生隨著代傳而漸行漸遠，直至完全從所有的記憶中抹掉！或許他們的家族以后追奉第一代遷移祖先為始祖而以此記錄傳承、也可能只對在生活中有印記的先祖才所有懷念，抑或斯人已逝，記得也好忘掉也罷已無關(guān)生活的緊要，生者好好地活下去才是他們唯一的信仰。
? 一個名叫"中國超市"的老板是吳姓華人，祖籍廣東江門臺山，第四代華人，妻子祖籍天津，三次大陸探親，但都沒有去過江門臺山，回的是妻子老家，妻子原本是中國人，與之結(jié)婚后入了馬來西亞籍，兩個小孩都是在崇文華小上學，曾問及為何沒有去過祖籍地時，他眼神暗淡下來，無奈地嘆了口氣，祖籍地已沒有親人聯(lián)系了，也不知道祖籍具體在臺山什么地方。尋根之念，只是天空飄著的一朵云，一種虛無飄渺的念想罷了，有卻不濃烈！祖籍于他而言是回不去的故鄉(xiāng)了。
在吉隆坡工作的一段時間，有幸結(jié)識了一位曾經(jīng)做通信工程的孔姓華人，祖籍福建南安人，第五代華人，高祖在19世紀50年代末(第二次鴉片戰(zhàn)爭時期)舉家南遷來到馬來西亞扎根，曾祖父是南洋抗日救國僑團(簡稱南洋僑團總會)成員，與當時的南洋總會主席陳嘉庚私交甚好，在抗戰(zhàn)初期曾兩次攜賑濟物資回國，是一個不折不扣的愛國華僑，其祖父在抗戰(zhàn)后期也跟隨曾祖父往返于大陸作了不少的貢獻，因輪船失事而犧牲。父親在抗戰(zhàn)勝利后尤其是在新成國成立之后多次往返于祖居地和馬來西亞，祖籍地修路修學校都有過慷慨捐資，也為祖籍地帶去了不少福祉，間或幾年都要回去祭祖，現(xiàn)在他父親也是耄耋老人了，所幸的是到了他這一代由于家族基因的傳承和他們自己努力奮斗都打拼出來一番事業(yè)，他和他大哥在吉隆坡開了一家名為"兄弟家電"的賣場，大都是賣中國家電，美的、海信、海爾等品牌家電布滿了整個賣場，基本上是由他大哥負責打理，他本人除了做通信工程外現(xiàn)在名下還有一個旅游公司，他是警察俱樂部V丨P會員，這個身份給他的工作帶來了不少便利，基本上每個月都要回大陸兩次，與大陸家人也一直保持著聯(lián)系和互動。在他家不遠的一個早茶點他帶著我去見了他老父親，八十多歲非常健談，一口的閩南話很難聽得懂，聊起抗日的一些往事便打開了話匣子滔滔不絕，當表情猙獰到額頭青筋凸顯的時我雖然聽不太懂但猜得到這個時候是對日本人的痛恨到了極點，一根拐杖頓個不停恨不得把地板戳穿。其實老人家在日寇侵華時還是童年時期，所講述的內(nèi)容也大抵是從父輩們傳下來的，但那刻骨的恨卻用一種最性情的方式表達出來。揣著一份對老人家的敬重離開之后因工作原因便再也沒有見面了。祖國與祖籍地對于他們這一家族而言是未了的鄉(xiāng)情，一直在延續(xù)……。
講完這三個故事，再回過頭梳理一下不難發(fā)現(xiàn)，其實家族情懷建立在民族情懷之上。有民族情懷的人其家族世系源流自然得到了很好的傳承，很顯然網(wǎng)約車司機陳姓華人的家族已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，從這一代(也就是第三代)開始祖父便是他們今后這一家族延續(xù)下去的始祖了，或許再過幾十年祖先于他們的后代而言記得也好忘掉也罷，在他們后代的生命里已并無多大意義了。家譜也隨著文化的侵蝕而隨之消失。
而對于像孔姓這樣的家族有不少并未曾忘根或一直在苦苦追尋，華人標簽在他們身上特別明顯，他們都是有家譜在保留和延續(xù)，除了民族情懷之外，家風家教其實有著密不可分的關(guān)系，而整個家族的經(jīng)濟實力也是不可或缺的支撐。
從1963年新加坡以自治聯(lián)邦的身份加入馬來西亞到1965年新加坡被迫從馬來西亞分離獨立建國，這是一次因資源、經(jīng)濟、政治、種族多種因素的和平分離。新加坡國父李光耀是第二代華人，父親從大陸來新加坡之后混得不好丟下孤兒寡母獨自回國了。李光耀一直不承認自己是華人、英國人、馬來人而是以新加坡人自居。當時合是為了從馬來西亞謀求資源，分的導火索是因為李光耀的"馬來西亞人的馬來西亞"和東姑的"馬來人的馬來西亞"帶有種族歧視的執(zhí)政理念嚴重分岐，新加坡自此由一個華人為主體的國家從一個資源匱乏的小島國一躍成為亞洲四小龍，而馬來西亞的日子由一個馬來人享有特權(quán)的主體東南亞大國從分離到現(xiàn)在至今也比沒有馬來人特權(quán)的新加坡人過得更差，這是對馬來西亞奉行馬來人至上主義的辛辣諷刺?；谶@些歷史原因，新加坡華人骨子里有一種他們才是華人中的上等人，對馬來西亞和其他地方的華人甚至連中國人都有一種瞧不起的高傲。馬來西亞雖然是以馬來人為主體并享有一定特權(quán)的一個多元多民族國家，但是隨著中國的崛起，當?shù)厝A人的社會地位早已不可同日而語了，馬來政府背后有China的影子，馬來的財政收入靠華人支撐。母國就好比一個家族的族長，是海外華人的支柱，是最后的依靠和避風的港灣。族長有威望則族群有地位，族長有信仰則族群有信仰，族長有力量則族群有力量。
遷居和移民對于一個家族的繁榮是一念花開，一念花落。遷移無國界但情懷有邊界，邊界一旦超越了國界，民族情懷有可能在經(jīng)歷代的更替而將逐漸喪失，家族情懷也就隨之變得非常狹義了，祖宗于他們而言似乎變得很近，以國為界。有時也很遙遠，生死為界！
為國存史，為民立傳，家譜作為家族情懷的鉚定物之一，在溯源和傳承方面有著非凡的意義。家譜如果沒有走出國門，只是家族歷史變遷的見證，是家族情懷向民族情懷的高度延伸紐帶。家譜出了國，是民族向家族的一種情懷濃縮。劉德華在馬來西亞演唱會上演唱的《中國人》已沸騰不起來當?shù)厝A人的多少熱血了，而《酒干倘賣無》當中的歌詞"沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你，沒有你哪有我″卻能引起一代又一代人的共鳴，走在馬來西亞的大街上聽到商鋪播放的這首老歌的時候內(nèi)心很有溫度，多么熟悉的聲音，多么熟悉的旋律！
