人生，就是一個(gè)不斷解決問題的過程。

每個(gè)階段，都有每個(gè)階段需要解決的問題。而怎么把這些問題一一解決掉，就能夠體現(xiàn)出我們的個(gè)人能力。

很多時(shí)候我們的人生之所以充滿煩惱，就是因?yàn)槲覀兿胍鉀Q的問題有太多，而能夠用來解決它們的能力卻太少。

想要減少我們的煩惱，我們必須要成為一個(gè)有能力的人。

那什么樣的人，才能稱得上"有能力"呢？

盡管有能力的人是各式各樣，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們身上都有自己一套獨(dú)特的"行事體系"。

這套行事體系，指導(dǎo)著他們行動(dòng)，幫助他們處理世界上各種紛繁復(fù)雜的問題，從而解決到每個(gè)階段的煩惱，最終讓他們躋身于強(qiáng)者之列。

我們每個(gè)人，都可以建立這樣一套屬于自己的行事體系。

一旦你遇到問題，只要把這套體系套在那個(gè)問題上面，你就知道接下來要怎么行動(dòng)，才能夠解決它。

然而，建立這套體系，并不是一件簡單的事情。

什么是"行事體系"？

我們每個(gè)人，對(duì)這個(gè)世界都有自己的解讀方式。

從我們的嬰兒時(shí)期開始，我們就跟外界進(jìn)行著一系列體驗(yàn)和反饋的相互作用行為。假如你生長在一個(gè)富裕的家庭，你哭鬧這個(gè)體驗(yàn)，可以給自己帶來各種呵護(hù)和照顧的反饋，那你就會(huì)覺得這個(gè)世界很多事情的獲得都是理所當(dāng)然。

相反，如果你成長在一個(gè)貧窮的家庭里，外界給予你的體驗(yàn)，就相對(duì)來說會(huì)截然不同。你的各種需求，未必會(huì)得到恰當(dāng)?shù)臐M足。

兩種人從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中獲得的反饋，會(huì)形成他們獨(dú)一無二的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)他們對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出自己的理論之后，這些理論就會(huì)帶給他們不同的判斷。于是，這些判斷就會(huì)指導(dǎo)他們產(chǎn)生不同的行事方式。

到了這個(gè)時(shí)候，他們就有了一套屬于自己的"行事體系"。

試想一下，你問王思聰和問一個(gè)普通男生怎么追女生，他們會(huì)給到你一樣的答案嗎？即便你把這個(gè)問題拋給另一個(gè)富二代，他的回答跟王公子的也未必是完全一樣，某些地方肯定會(huì)有些微的差別。

換言之，他們這套行事體系，只有他們才能夠運(yùn)用；套在其他人身上，說不定就會(huì)弄巧反拙。正所謂"甲之蜜糖，乙之砒霜"。

但是，一旦他們想要去結(jié)識(shí)某個(gè)女生，這套行事法則就會(huì)幫助他們?nèi)ソ鉀Q這個(gè)問題。正如消防員遇到火災(zāi)，他們就要用到從學(xué)習(xí)和訓(xùn)練這個(gè)體驗(yàn)反饋當(dāng)中，建立起的一套救火行事體系，來把這個(gè)火撲滅。

只要保持著某種程度的成功率，一般人是很難更換這套行事體系的。因?yàn)?，這涉及到我們經(jīng)常聽到的，所謂的"底層認(rèn)知"的問題。

"底層認(rèn)知"是可以隨著我們的學(xué)習(xí)而一直保持更新的。你怎么學(xué)習(xí)，或者學(xué)了哪方面的知識(shí)理論，會(huì)對(duì)你底層認(rèn)知的信念體系產(chǎn)生改變的作用。這也是心理學(xué)所說的，改變你的信念，你才能夠改變你的生活。

然而，這也是建立行事體系的困難之處。因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都意識(shí)到自己的底層認(rèn)知出了問題；就算他們意識(shí)到，也不清楚怎么去更新自己的認(rèn)知；就算懂得去更新，也沒有足夠的信念去行動(dòng)。

無論如何，只要你能夠更新你的底層認(rèn)知，改變你的信念，那你才可以在主動(dòng)行動(dòng)這個(gè)體驗(yàn)當(dāng)中，從外界獲得相應(yīng)的反饋，從而建立一套屬于自己的行事體系。

如何更新你的底層認(rèn)識(shí)?

我們身上的"行事體系"不會(huì)只有一種。

面對(duì)愛情，也許我們會(huì)有一套相應(yīng)的體系；與人交往，我們又有另一套體系；處理工作，我們也會(huì)有對(duì)應(yīng)的一套體系。這些體系一定要"各自為政"發(fā)生作用，才能讓我們的生活變得井井有條。

但由于我們生活的局限性，我們很難有機(jī)會(huì)獲得多種的行事體系，也不知道已有的這些行事體系到底是正確的還是錯(cuò)誤的。

更甚者，有些人只用一套行事體系，就去處理生活上各種各樣的問題，然后突然有一天遇到某件事，才醒覺自己一直以來都是用錯(cuò)誤的方式去面對(duì)世界。這樣的例子，在生活周遭俯拾皆是。

例如一個(gè)在事業(yè)上有所成的男生，用工作那套行事體系去跟家人相處，導(dǎo)致妻子和孩子的生活都過得很壓抑。之后妻子帶著孩子跟他離婚了，他才明白到自己一直以來的不足。

當(dāng)你意識(shí)到自己有這樣那樣的問題時(shí)，你就應(yīng)該要有意識(shí)地更新自己的底層認(rèn)知，主動(dòng)學(xué)習(xí)正確的行事體系。

誠然，我們不可能把每一套的行事體系都學(xué)得非常完美；只要適合我們自己，而且這套行事體系能夠起作用，基本上這就是好的行事體系。

但是，想要讓自己變成一個(gè)有能力的人，你必須要主動(dòng)根據(jù)自己的需要，去建立一套屬于自己的行事體系。

而這個(gè)建立方式，就要運(yùn)用到美國心理學(xué)家大衛(wèi)·庫伯提出的理論：經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈（experiential learning）。

這個(gè)"經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈"的核心法則，就是從行動(dòng)的體驗(yàn)當(dāng)中，獲得經(jīng)驗(yàn)反饋，然后把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出規(guī)律理論，從而建立起自己的一套行事體系，最后再用這套體系去指導(dǎo)行動(dòng)。

也就是說，一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該還是"行動(dòng)－經(jīng)驗(yàn)－規(guī)律－行動(dòng)"這四個(gè)步驟，形成一個(gè)閉合的循環(huán)圈。

缺少任何一環(huán)，都無法提高我們的能力。

第一步，從行動(dòng)中學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)分為兩種：直接體驗(yàn)和間接了解。

例如你想學(xué)習(xí)攝影，你覺得是把相機(jī)買回來先拍一通后的學(xué)習(xí)效果更好，還是買一本攝影書籍，看完一遍后的學(xué)習(xí)效果更好？

結(jié)果不言自明。

著名管理學(xué)教授貝尼斯曾提出一個(gè)定理：一個(gè)人的成長，有70%的能力提高是來自于實(shí)際工作當(dāng)中，20%是來自于向他人學(xué)習(xí)，10%是來自于正式的培訓(xùn)。

這個(gè)定理說明了，如果你想提高自己的能力，最好的辦法就是從生活中、從工作中主動(dòng)去體驗(yàn)學(xué)習(xí)，然后再結(jié)合書本知識(shí)和培訓(xùn)講座，才取得最好的效果。

畢竟有過親身經(jīng)歷之后，你才會(huì)獲得深刻的感受，而這些感受又會(huì)反過來更新你的認(rèn)知。當(dāng)你的認(rèn)知被更新之后，這時(shí)再去結(jié)合相關(guān)的指導(dǎo)書籍去學(xué)習(xí)，你才知道如何針對(duì)性地提高自己的能力，從而獲得更好的自我提升。

好比你想成為一個(gè)懂得追求女生的情圣，那么一次失敗的經(jīng)驗(yàn)帶給你的成長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你一開始就閱讀戀愛的書籍、聽別人分享經(jīng)驗(yàn)所獲得的成長，其效果會(huì)來得更好更直接。

所以，如果你想習(xí)得一種新的行事體系，成為在某方面有能力的人，透過行動(dòng)來學(xué)習(xí)吧，這就是我在以前文章說過的"learning by Doing"的方式了。

第二步，從反饋中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

行動(dòng)會(huì)帶來體驗(yàn)，而體驗(yàn)會(huì)帶來反饋。

當(dāng)你的反饋?zhàn)銐蚨嗟臅r(shí)候，你對(duì)于那件事，就會(huì)獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，你唯一要做的，就是學(xué)會(huì)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)。

想要更新自己的底層認(rèn)知，你必須要懂得總結(jié)這些從主動(dòng)行動(dòng)中獲取的反饋經(jīng)驗(yàn)。也許你以前有自己一套行事法則，或者你做一件陌生的事情時(shí)，并不知道自己做得怎樣，但一旦自己這種行事方式無法帶給你想要的結(jié)果，你就要想一想，問題到底出在哪里？

例如你想增加自己撰寫文章這一項(xiàng)能力，首先你每天花費(fèi)固定的時(shí)間去寫作。堅(jiān)持一段時(shí)間后，你對(duì)于寫作肯定會(huì)有某些自己的心得。哪些地方寫得得心應(yīng)手，哪些方面用詞不夠準(zhǔn)確，哪些部分無法表達(dá)自己的思想，你多多少少都會(huì)有深刻的體會(huì)。

然后，根據(jù)這些體會(huì)留給你的經(jīng)驗(yàn)反饋，你就要思考一下，為什么寫某方面的東西時(shí)，無法用準(zhǔn)確的詞語去描述它們呢？

例如你無法描述出某些建筑物的外貌，經(jīng)過思考總結(jié)，你知道問題是在于你對(duì)于建筑風(fēng)格并沒有多少了解。什么羅馬式柱子、巴洛克樓頂、哥特式教堂等，你通通一無所知。那么這時(shí)，你就需要有意識(shí)去積累相關(guān)的知識(shí)了。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，意味著你要找出問題背后的核心原因。

第三步，把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有規(guī)律的理論

經(jīng)驗(yàn)有普遍性和特殊性。

想要讓自己變成一個(gè)有能力的人，你必須要懂得把得來的經(jīng)驗(yàn)，變成自己的理論體系。

好比別人通過拜神中了一次彩票，這個(gè)結(jié)果如果沒有持續(xù)發(fā)生，那么這種經(jīng)驗(yàn)，就是屬于特殊性的反饋結(jié)果。

但如果你去拍照，你按照某種法則能夠經(jīng)常拍出好看的照片，那么這種經(jīng)驗(yàn)，就是具有普遍性。當(dāng)你把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一條法則，好比是"黃金分割法則"，那么這條法則就成為你的行事體系。你在拍照片方面，就成為一個(gè)有能力的人。

換言之，你得到的這些經(jīng)驗(yàn)，能否經(jīng)過不斷的驗(yàn)證？到底它是一個(gè)偶然事件，還是一個(gè)能夠被驗(yàn)證的普遍現(xiàn)象呢？

如果你無法從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中反思出，或者頓悟出自己的理論，你就很難構(gòu)建自己的行事體系，也就無法成為一個(gè)有能力的人了。

當(dāng)然，除了懂得總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，你還要學(xué)會(huì)主動(dòng)去驗(yàn)證從別人身上學(xué)來的理論，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)。這其中的步驟就是觀察－總結(jié)－行動(dòng)－修正。

例如你看到別的男生用某種方式跟女生聊天，會(huì)獲得她們的好感，那么你總結(jié)出他們經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特征之后，就用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)自己行動(dòng)。通過行動(dòng)而從外界獲得了經(jīng)驗(yàn)反饋后，再結(jié)合自身情況去修正這種理論。只有這樣，你才能夠讓其變成自己的理論體系，把對(duì)方的"砒霜"，變成自己的"蜜糖"，滋長自己的能力。

有了上述這些步驟的實(shí)踐，最后一步，當(dāng)然就是持續(xù)行動(dòng)。不過這時(shí)候的行動(dòng)，已經(jīng)是用新的行事體系去處理外界問題了，你也最終變成一個(gè)有能力的人了。

所以，想要成為一個(gè)有能力的人，先找出自己的能力需求，看看自己想要增加哪方面的能力，然后去更新這方面的底層認(rèn)知，從行動(dòng)中學(xué)習(xí)和積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。

然后再把這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出自己的理論，和讓其變成自己的行事體系，刻意持續(xù)行動(dòng)一段時(shí)間之后，你就會(huì)收獲到到那方面的能力。

這時(shí)，你的不自信，你的低價(jià)值，你的彷徨和不知所措，通通都會(huì)在這個(gè)行動(dòng)過程當(dāng)中，慢慢被解決掉了。

你還敢跟我說，你什么都不會(huì)嗎？