我將針對阿爾貝特·施韋澤著作的《敬畏生命》這本小冊子中的《哲學(xué)與保護動物》篇，結(jié)合儒家哲學(xué)談?wù)効捶ā?br>

儒家強調(diào)“仁”的概念，似乎只是在人民中實行“仁”，然而并不止于此。有云“仁者以天地萬物為一體。”（《孟子·梁惠王》）又有“天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！保ā段縻憽罚┰儆小耙娙孀又刖赜袗烹[之心焉，見鳥獸之哀鳴，而必有不忍之心?！保ā锻蹶柮魅罚┛梢姡还苁窍惹厝寮疫€是新儒家，他們提倡的“仁”，不僅在人，更在萬物，其中自然包括草木、動物。

仁就是惻隱之心的擴充。人有善端，于是儒家就很有關(guān)懷精神地把它推及到自然萬物。人都是愛惜自己生命的，所以對其他生命也應(yīng)當(dāng)有惻隱之心、不忍之心。雖然儒家主張“愛有差等”，但在生命這個意義上，萬物都是平等的，人類應(yīng)當(dāng)對生命愛護、同情、尊重。孟子突破了人類界限，將非人類中心主義的生命關(guān)懷推到自然界的動物，承認動物也是有情感知覺、有生存權(quán)利的生命。更大程度上，他確立了人與自然之間的生態(tài)倫理。

但是，儒家也從沒說過反對肉食。因為天地自然是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家的根本任務(wù)還是維護社會秩序，讓社會變得更好。愛萬物實則是維護人類自身的利益。

這看上去很矛盾，但其實很好解決。儒家沒有要求人成為“圣母”。雞鴨豬魚該食用還是要食用，牛馬該干活還是要干活。但不要刻意傷害生命，需要同情、尊重每一個生命。朱熹的“存天理，滅人欲”是一個適當(dāng)?shù)囊蟆２灰獮榱藗€人私欲而毀生命、滅天理。