遠(yuǎn)離我所欲。——珍妮·霍爾澤(Jenny Holzer)
當(dāng)今世界已經(jīng)逐漸走向精神政治時(shí)代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過(guò)渡，人們憑感覺(jué)做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無(wú)所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。
《精神政治學(xué)》扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。
20世紀(jì)70年代晚期，?？麻_始致力于對(duì)新自由主義統(tǒng)治形式的分析研究。分析過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是福柯不管對(duì)人口概念還是對(duì)生物政治學(xué)概念都堅(jiān)定不移：“當(dāng)人們明白被稱作自由主義的政府體系是什么的時(shí)候，在我看來(lái)，也就可以理解什么是生物政治學(xué)了?！?/p>
在1978/1979學(xué)年的講座上，他不再講關(guān)于新自由主義生物政治學(xué)的分析。關(guān)于這一點(diǎn)，福柯本人也表達(dá)了自我批評(píng)的意思，然而，他還是沒(méi)有認(rèn)清根本性的問(wèn)題：“不管怎樣，我都想向大家強(qiáng)調(diào)，我最初是想探討生物政治學(xué)的，然而最終卻像事情所發(fā)展的那樣，我關(guān)于新自由主義卻講了很久，或許是太久了……”
在《神圣之人》（Homo sacer）的序言中，喬治·阿甘本（Giorgio Agamben）講了他的猜想：“死亡阻礙了福柯繼續(xù)向世人展示生物政治學(xué)綱領(lǐng)所有的隱含內(nèi)容，也使他無(wú)法指明深入研究的方向?！?/p>
生物政治學(xué)在根本上是和生物上或者人身上的事情聯(lián)系在一起的。它在終極意義上是最廣義的“肉體政治學(xué)”（K?rperpolitik）。
新自由主義作為另一種運(yùn)行形式，即資本主義的變種，在第一性上無(wú)關(guān)生物、軀體和肉體。它發(fā)現(xiàn)，其實(shí)精神才是生產(chǎn)力。這種向精神，因此也是向精神政治的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)模式也密切相關(guān)，因?yàn)榻裉斓馁Y本主義是由非物質(zhì)和非肉體的生產(chǎn)模式所確定的。被生產(chǎn)的不是物質(zhì)的，而是像信息和計(jì)劃這類非物質(zhì)的東西。作為生產(chǎn)力的肉體再也不如在生物政治性規(guī)訓(xùn)社會(huì)里那么重要了。
為了提高生產(chǎn)力，所要克服的不再是來(lái)自肉體的反抗，而是要去優(yōu)化精神和腦力的運(yùn)轉(zhuǎn)程序。優(yōu)化思想逐漸取代了規(guī)訓(xùn)肉體。因此，神經(jīng)增強(qiáng)（Neuro-enhancement）就從本質(zhì)上與精神病學(xué)的規(guī)訓(xùn)技術(shù)劃清了界限。
今天，肉體從直接的生產(chǎn)過(guò)程中被釋放出來(lái)，成為審美和醫(yī)療技術(shù)優(yōu)化的對(duì)象。因此，外科矯正術(shù)也被審美矯正術(shù)所取代。?？碌摹耙子诮虒?dǎo)的肉體”在今天的生產(chǎn)程序中已無(wú)立足之地。美容手術(shù)和健身中心取代了規(guī)訓(xùn)式矯正術(shù)的位置。然而，肉體的優(yōu)化比單純的美容就醫(yī)要有意義得多。
80年代早期，福柯轉(zhuǎn)向?qū)Α白晕壹夹g(shù)”（Technologien des Selbst）的研究，并將其理解為已知和計(jì)劃的實(shí)踐，“通過(guò)這些實(shí)踐，人不僅為自己確定了行為準(zhǔn)則，而且進(jìn)行了自我轉(zhuǎn)型，在特殊的自我存在中進(jìn)行自我調(diào)制，并尋求用自己的生命創(chuàng)作一部承載某種美學(xué)價(jià)值、符合某些風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品”。
新自由主義政權(quán)的權(quán)力技術(shù)采用了一種微妙的模式。它并不直接掌控個(gè)體。確切地說(shuō)，它要做的是讓個(gè)體從自身出發(fā)，自己去影響自己，讓環(huán)境威力法自發(fā)形成，同時(shí)，還會(huì)把這種法則詮釋為自由。自我優(yōu)化和征服、自由和剝削都合而為一。?？率冀K沒(méi)有看清的是，自由和剝削合二為一的權(quán)力技術(shù)，成了一種自我剝削的形式。
書籍信息：
[德]韓炳哲.精神政治學(xué)[M].北京:中信出版集團(tuán),2019.
