我們不斷被告誡，現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的。厲害得失要搞清楚。要學(xué)會(huì)在這個(gè)世界上趨利避害……

我們都聽過“要以出世的精神，做入世的事情。”但是離我們好遙遠(yuǎn)，只存在于心底的理想世界！也想偶爾浪漫嘗試，但是卻總覺得內(nèi)心彷徨……沖突的內(nèi)心無法安頓在現(xiàn)實(shí)世界中。

出世，超越現(xiàn)實(shí)，我們能否從現(xiàn)實(shí)的利害得失中，超拔出來呢？而后再回到世界中來，這叫入世，“你要以出世的精神做入世的事情?！保@句中國老百姓都會(huì)說的一句話，恰好就是中國哲學(xué)的境界。但是現(xiàn)代社會(huì)，每天被現(xiàn)實(shí)焦慮裹挾的人，很難理解這句話，好像他都只是存在于遙遠(yuǎn)的知識(shí)理念中。

一些修行人也在說要入世修行，但是出世而后入世，入世的前提是要出世，你從未出過談什么入！你不就在世中嗎？

（前面的這段文字是我自己的迷茫，很感謝王德峰教授以下的解釋）

先看儒家指導(dǎo)了一條怎樣出世的路呢？簡要的概括就是一句話：“無所為而為?！睘榫褪亲鍪隆Ｈ松谑?，不能不做事情，不做事情的人生不能算人生，他針對(duì)的是“有所為而為”。如果我們從未有過出世的境界，那我們平常做事情，總是“有所為而為”。

什么是“有所為而為”？就是我們做事，都有目標(biāo)，都有目的，我們總是把自己在做的事情，看作是達(dá)到另外一個(gè)目的的途徑和手段。這就叫“有所為而為”。

什么叫“無所為而為”呢？我們并不把當(dāng)下所做的事情當(dāng)做達(dá)到另外一個(gè)目的的手段和途徑。而是我們之所以做這件事，是因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)做。他自己就是自己的價(jià)值，他自己就是自己的目的。它不是通向另外一個(gè)目的的途徑。這樣的做事就叫“無所為而為”。

我們之所以做這件事，是因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)做，不做是不對(duì)的。我們做種種的事情，就是因?yàn)檫@種種的事情本應(yīng)當(dāng)做。不是做了這件事情，要達(dá)到一個(gè)有利于我們的結(jié)果。這樣的人生將永不失敗。并沒有失敗的人生。

王德峰辦醫(yī)院的故事。虧了，把醫(yī)院關(guān)閉，但是他救了人，也讓人知道這個(gè)地方需要醫(yī)院，那么能者上，他功成身退，這種撤退不是失??！

什么叫永不失敗的人生？這就是！我們可能憑經(jīng)驗(yàn)，就知道我做這件事情的結(jié)果是對(duì)自己不利的，會(huì)虧損，我們?nèi)匀蝗プ觥＿@叫什么？這叫知其不可為而為之。這就是儒家出世的精神和入世的態(tài)度……

再看道家是如何指導(dǎo)一條出世的路的，也可以歸納為一句話?！盁o為而無不為”。這句話千萬不要跟老外講，他們聽了以后會(huì)反駁：“你是什么意思？你的意思難道是不用做事就等于做了所有的事情嗎？”

這是什么話？然后我們跟他們解釋，我們中國人講的“無為”，不是指不做事，而是指不人為的做事。他們更聽不懂了，事情不都是人在做嗎？這又怎么不人為呢？我們就此打住，不再討論。沒辦法討論。

“人”“為”兩個(gè)漢字合起來成為一個(gè)漢字“偽”，偽也就是造作，道家反對(duì)人為就是反對(duì)偽，反對(duì)造作。造作為什么不好？偽為什么不好？

道家是中國哲學(xué)！中國哲學(xué)有一個(gè)共同的立場，那就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧保@是儒家主張的，也是道家主張的。他們只是兩者重點(diǎn)的不同。儒家的重點(diǎn)在人，道家的重點(diǎn)在天。

按照道家的出發(fā)點(diǎn)，道家是這樣看人生的：人生的幸福都來自于天，人生的痛苦、麻煩、煩惱都來自于人自己。根據(jù)這個(gè)原則道家一定是教我們做減法的。減去人為的因素，減得越干凈越好。“為道日損，損之又損，以至于無為?！?br>

以吃飯為例，人都要吃飯。天道讓我們有胃，所以要吃飯。但是如何吃飯，道家的精神就來了。如果你非吃法國大餐不可。非要吃美味佳肴，山珍海味不可，否則叫沒吃過飯。這就叫人為。

我有一個(gè)朋友很有意思。有一天他跟我說，我現(xiàn)在每天吃6種保健品。并且逐一的給我講了。每一種非吃不可的理由。我聽完他的介紹以后，我心里也開始慌了，哦，我是不是也要開始吃了……不吃的話好像事情會(huì)比較大。后來我突然想起了戰(zhàn)國時(shí)候道家的一個(gè)大家列子說過一句話：“生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄?！闭浴读凶印ちγ芬馑际牵荷皇且?yàn)樽鹳F它就能長久存在，身體不是因?yàn)閻巯湍軌褜?shí)；生命也不是因?yàn)檩p賤它就能夭折，身體也不是因?yàn)檩p視它就能孱弱。

我們現(xiàn)在的孩子出生就是獨(dú)生子女，全家都呵護(hù)著他，百般的珍惜寶貴愛護(hù)！是不是我們的孩子經(jīng)過我們這樣的貴之愛之，他就能存就能厚了嗎？

我們都重視自己的生命。當(dāng)然是這樣的，但是因?yàn)槲覀兊闹匾暽桶侔阗F重，他就能夠存在嗎？我們都關(guān)注自己的身體。因?yàn)槲覀兊年P(guān)注就發(fā)展為百般的愛護(hù)她。他就能厚起來嗎？

我們看今天的中國人離開道家的精神有多么遠(yuǎn)！充斥于市場中的各種保健品，全是貴之愛之，我們的生命，因此難道就存，厚了嗎？想到列子這句話以后，我立馬就釋然了，還是不吃保健品了，就吃飯吧。那吃飯?jiān)趺闯阅?？按照道家的原則，8個(gè)字。“已饑方食，未飽先止?！别I了再吃，不到十分飽就停下來，這叫順應(yīng)天道。你一定要十分飽，人為的東西就已經(jīng)來了。吃飯是如此，人生的所有方面無不如此。都要做減法。

比如你所在的單位，你又是這個(gè)單位的一把手，那這個(gè)單位出事兒了。人際關(guān)系發(fā)生沖突，矛盾出來。這樣下去企業(yè)怎么辦？你開始急。

你作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你要去處理它。馬上要反應(yīng)。但是，先等一等停一停。想想道家，第1步，是把你從矛盾中糾紛中退出來。要退得10分的干凈。把在這個(gè)糾紛中你的人為部分先拿掉。要拿得十分徹底和干凈，然后你再看這件事情的演變。終于演變到，你發(fā)現(xiàn)還是要去處理的時(shí)候，那你就去處理吧。這時(shí)候你處理的時(shí)機(jī)恰到好處。你處理的方式順應(yīng)天道。

道家的原則這叫無為。無為的第1步是把自己退出來，要退干凈。在那個(gè)麻煩的事情中，沒有任何你的人為因素。

道家論道，天道在哪里？聽到?jīng)]有？天道沒有寫在天空上讓我們看見。那么你如何去了解天道呢？了解天道的唯一方法，道家告訴我們，就是減去人為的東西。一旦把人為的因素全部剪掉。清洗掉以后，天道你就看到了。你看到了那就順應(yīng)著去做，那就叫無不為了。效果出乎你意料之外。

我們由此去理解道家，去讀老子道德經(jīng)和莊子的著作。我們一定發(fā)現(xiàn)，在這些老子和莊子的著作當(dāng)中。從來沒有正面告訴我們天道是什么。因?yàn)樗麤]有辦法正面的去說。

道德經(jīng)第1句話：道可道非常道――道你可以去說，但是一旦說出來就不是那個(gè)道了。換言之老子告訴我們道不可言說。你要說的話，她只是可以說不是什么不是什么。你不能說它是什么是什么。一旦說他是什么，他就不是道了。不是什么能說，說不是什么，就把人為的東西通通拿掉了。這就是做減法，以減法做得徹底了，天道自然呈現(xiàn)。

所以老子的道德經(jīng)和莊子的著作，我們從里面開始學(xué)什么呢？這是他們教我們怎么做減法的方法。從此之后，你要帶著這樣的理解去讀道德經(jīng)，去讀莊子。

你千萬不要企圖。從這些著作中，去正面得到天道的說明。你要從這些著作中得到指點(diǎn)，指導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ鰷p法的方法。這才是讀老子和莊子的讀法。

各位，我用短短的時(shí)間做成了一件事情。如果你們相信我或者聽明白了。短短的時(shí)間我讓你們進(jìn)入了道家的門。后面的事情就交給你們自己了。你們學(xué)老莊的學(xué)說。學(xué)習(xí)做減法的方法。

要去實(shí)踐的。學(xué)會(huì)了做減法的實(shí)踐。你就不知不覺你的行為在天道里了。于是叫無為而無不為。

鄙人有點(diǎn)自信，有多少學(xué)者在那里講道家的學(xué)說。關(guān)鍵是入門要真！入門不真，你努力越多，會(huì)離開它的本質(zhì)越來越遠(yuǎn)。這是道家出世的精神而后入世。出世叫無為。我們做事情不要去人為的增加目標(biāo)。人為的企圖，人為的期待。要把它拿掉。什么是最好的人生？那就是沒有目標(biāo)的人生。你不要自己定目標(biāo)。天道已經(jīng)把你的人生規(guī)定好了。你順著它走，那就幸福來了。

與我們當(dāng)代的文明相去何遠(yuǎn)？真遠(yuǎn)了。我們現(xiàn)在要么不做事，一做事。馬上目標(biāo)要明確。那個(gè)達(dá)到目標(biāo)的手段要明確并加以堅(jiān)持。立刻人為起來。

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