文/木頭姐
你的善良，要有點鋒芒，否則就等于零。一個人越是了解社會潛規(guī)則，越是與人相處時間久，越是明白高級動物的特點與本性！而且，我們無法改變，只能自知和自治。盡量努力讓自己不被規(guī)則而規(guī)則。
人性弱點大抵就是如此。評價一個人，說他或她太過度善良，其實這只是一個好聽點的代名詞而已。換個詞來說，就是怯懦，膽小。以他人之樂為樂，這不僅使人失去了自我，更失去了選擇。這并不是善良和可愛，是丟失人格的不明智選擇！一個人在道德的框架里做好事，當人們第一次，看見美的行為，會稱贊，夸耀！可是，第二次，以及以后的更多次，人們便會習(xí)以為常。人們會認為這是你的一種本性，本應(yīng)該做的事，而不會再稱之為“好人好事”。所以，無規(guī)則的無底線的善事，不可為之。
人在利益的面前只會俯首稱臣。社會本來就是口巨大的利益大缸。它不夠美麗，但是，它足夠有魅力。人人都會朝著并不美麗的進口處奔去。因為哪里有豐厚的回報，哪里就會有人頭的攢動。有時候，人們在利益面前奮進的樣子，真讓人汗顏。人努力掩飾的面孔，都會在不美麗的人群中，一一顯現(xiàn)，并且那么的明顯，那么的不留余地。人們非常甘于這樣的作為。因為這里都蜜餞一般的利益最大化的東西。這些事物可以是錢，可以是權(quán)，可以是任何東西，總之就是物質(zhì)的追求。人追求物質(zhì)生活的完美，沒有錯誤?？墒?，一旦，人們踏著“不尋常的利益”而飄進進步或晉升，那這會是讓人所非議所厭惡的事。但是，人們好像早已經(jīng)習(xí)慣了這樣的規(guī)則，所以，也就不覺得這樣的做法有何突兀與不入格的地方了。
人也是只善變的猴子。早前，看到這樣一句話，來形容社會，大概這樣說的：社會就像一只猴子，向上看永遠是屁股，向下看永遠是笑臉。起初，并沒有覺得這是多么正確的一句話，或者說，我并沒有覺得有何特殊之處?？墒?，當我快要步入社會或者說已經(jīng)或深或淺的步入社會的大門時，我發(fā)現(xiàn)這句話是那么的正確！人們在社會的海洋中游泳。在社會這潭汪洋大海中，游的久了，就會磨平特殊的棱角并告別最初的稚嫩與純真。最后都變成千篇一律的模樣——見一方人，說一方話，多變的場合多變的嘴臉。人們總有太多的地方，太多的特征，都被不完美的丑陋的品質(zhì)所覆蓋。猴子善變，人也善變，可真的是“相輔相成，相得益彰！”現(xiàn)在的我，敲著鍵盤，又在矛盾的世界觀里矛盾著。不知道這樣的熱潮暗諷的比喻是否恰當，或許這只是一時的感受和想法呢！人最復(fù)雜的就是思維了吧。思維的大腦應(yīng)該是支配著心的世界的，思維的每次轉(zhuǎn)換也都會使人在不同的場景中“靈活”的去做出相應(yīng)的反應(yīng)和改變。這才出現(xiàn)了多變的態(tài)度。
人需要有底線。作為自然嬰兒時的我們，是最原始最相似的時期。這個年齡段的我們，都像一張白紙一樣，沒有可圈點的地點?？墒?，在大環(huán)境中，我們逐漸而且不知不覺的就改變了自然帶來的習(xí)慣。甚至，自然給予的習(xí)慣，會消失不見。一開始，人很善良，大家都是沒有思想，沒有動機，沒有目的相處?？墒?，后來的教育和語言，賦予嬰兒思想，也解放了思想，人與人相處也就不是簡單的事情了。人與人相處都成了一門很深的學(xué)問。所以，在這個時候，人自然有了道德標準、道德規(guī)范、道德模范、道德底線……而那些沒有底線的迎合別人的善良呢，也總會被有心之人所用。在職場還是在社會上，所有的善良都應(yīng)該是有條件有底線的為善，這里說的條件當然不是虛假的偽善。越善良的人，善良的底線越應(yīng)該高一些。
此處，我想舉一個例子來說明。她名字叫小平。她是一個瘦弱的女該子，但是，“善良”。小平向來都是和和氣氣，逆來順受。她總會皈依別人的意愿而不愿意拒絕別人，即使自己不想要干或者沒有足夠的能力答應(yīng)，也要去硬著頭皮去幫助別人做。這樣一來，無論何時何地何時，總有朋友或熟悉的人來求助，或者說，要求她來做。久而久之，她會感覺到很大的壓力或者是壓抑。但是，每次想拒絕又次次言到唇邊又生生咽下去，這樣的做法只能讓她自作自受。是的，小平幫助了熟悉的人，陌生的人，可是她習(xí)慣性作為——無論任何事都答應(yīng)幫助別人，就算扔下自己手頭的活兒。這樣的善良和善意，我們還可以說是善良嗎？這只是讓她早就丟失自我的行為。那些，受助的人久而久之也并不覺得這是幫助，而是本分。所以說，我們可以善良，但是，要有真正的善良，有底線，有原則的。
最后，這個世界并不美麗，但是值得為他奮斗。
