在今年的動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》中，為了讓蒼生不再被神控制，姜子牙斷掉了天梯，那么，這個(gè)斷掉的天梯是不是真的存在？是不是真的有斷天梯這個(gè)事情？
今天就這兩個(gè)問(wèn)題，我們做一個(gè)探討。
首先，天梯真的存在嗎？
在中國(guó)的神話(huà)中，天梯是真的存在的，神話(huà)中的東方天帝、創(chuàng)造了八卦的伏羲，就曾經(jīng)順著一道天梯，在神國(guó)和人間自由上下，
這個(gè)天梯，不是我們現(xiàn)在的用的梯子，它不是人工制造的，而是自然長(zhǎng)成的東西，在中國(guó)神話(huà)中，天梯有兩種，一種是山，一種是樹(shù)，
為什么是這兩種呢，因?yàn)樵诠糯南让裥闹?，那些神仙能夠上下于天，并不是我們現(xiàn)在認(rèn)知中的騰云駕霧，飛升啊什么的，而是也要一步一步地爬上去。所以這個(gè)東西，要足夠高，足夠堅(jiān)硬，符合這個(gè)條件的，最常見(jiàn)的，就是山和樹(shù)了。
但是要完成上天的工作，就需要兩個(gè)能力，第一個(gè)就是要知道天梯在哪里，第二個(gè)，就是要有能力爬上去。
《山海經(jīng)-海內(nèi)西經(jīng)》記載：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝下之都?！?/p>
就是說(shuō)，在西北的昆侖山，是天帝的下都。
《淮南子-地形篇》記載：“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居?！?/p>
大概意思就說(shuō)，到了昆侖上，往上走登上涼風(fēng)之山，就能長(zhǎng)生不死；如果再往上走，到了懸圃，就可以獲得神力，能夠呼風(fēng)喚雨；如果再往上走，就到了上天，能登上上天的人，就是天神了，這里就是天帝居住的地方。
你看，非常詳細(xì)的描寫(xiě)了每一層的功效，可謂是極其詳細(xì)的登天成神指南了。
但是，要登上昆侖山，就不是那么容易了。
《山海經(jīng)-大荒西經(jīng)》中記載：“昆侖之丘，其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒燃?！?/p>
就是說(shuō)，在昆侖山的下面，有弱水匯聚的深淵環(huán)繞著它，外面又包圍著大火山。
要從昆侖山上達(dá)天庭的話(huà)，難度確實(shí)比較大，所以在古書(shū)上，能夠自由上下的，一般就只有神人、仙人、還有巫師這三種人了。
除了昆侖山，還有在華山清水之東的肇山，
《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》記載：“華山青水之東，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天?！?/p>
就是說(shuō)，在華山青水的東邊，有一座叫做肇山的山，曾經(jīng)有個(gè)叫柏高的人，順著山一直爬到了天上。
另外還有登葆山，
《山海經(jīng)-海外西經(jīng)》記載：“巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。”
就是說(shuō)，巫咸國(guó)在女丑所住山上的北面，那里的人右手握青蛇，左手握紅蛇，在登葆山，一群巫師在天上和人間上下來(lái)往。
除了山，還有樹(shù)。
樹(shù)木中有天梯性質(zhì)的，也就只有建木一種了。、
《淮南子-地形篇》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下，日中無(wú)景，呼而無(wú)響，蓋天地之中也?！?/p>
建木長(zhǎng)在都廣之野，一眾天帝就從這里上下天庭，在這里正午的太陽(yáng)照不出影子，呼喊的聲音也沒(méi)有回音，應(yīng)該是天地的中央了。
《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》記載：“有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，名曰建木，百仞無(wú)枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒?！?/p>
就是說(shuō)，有一種樹(shù)木，青色的葉子紫色的莖干，黑色的花朵黃色的果實(shí)，叫做建木，高達(dá)一百仞的樹(shù)干上不生長(zhǎng)枝條，而樹(shù)頂上有九根彎蜒曲折的椏枝，樹(shù)底下有九條盤(pán)旋交錯(cuò)的根節(jié)，它的果實(shí)像麻子，葉子像芒樹(shù)葉。這棵樹(shù)是黃帝種的。
以上，就是在古書(shū)記載中，能夠讓神仙上下天庭的道路-天梯。
憑借著天梯，天上的神仙可以到地上來(lái)游玩，地上的人民，憑借著他們的勇敢和智慧，也可以通過(guò)天梯到達(dá)天庭，這一點(diǎn)，在我國(guó)很多的神話(huà)故事中都有印證。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人和神的界限并不是那么的明顯。
但是慢慢的就出問(wèn)題了，在有的傳說(shuō)中，蚩尤是天上的惡神，他偷偷到下方來(lái)，煽動(dòng)下面的人民跟他造反，對(duì)于那些不跟從他的人民，他就用各種殘酷的刑罰讓人民屈從，然后就是我們熟知的黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)。
在這場(chǎng)大戰(zhàn)之后，繼任上帝的顓頊就在思考這場(chǎng)大戰(zhàn)，他認(rèn)為這是因?yàn)樯窈腿俗≡谝黄?，造成了這場(chǎng)大戰(zhàn)，如果將來(lái)再有第二個(gè)蚩尤怎么辦？
所以他就讓大神重和大神黎把天和地的道路阻隔了起來(lái)，讓人上不了天，讓神下不了地，雖然犧牲了自由，但是卻保證了秩序和安全。從此，大神重就專(zhuān)門(mén)管理天，大神黎就專(zhuān)門(mén)管理地，神和人的距離一下子就拉的很遠(yuǎn)，神高高在上，民低如塵埃。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻(xiàn)上天，令黎卭下地，下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！?/p>
這就是神話(huà)中的“絕天地通”。
也就是姜子牙中，斷天梯，不再讓神控制眾生的那個(gè)動(dòng)作。
當(dāng)然，也有另外的說(shuō)法，就是說(shuō)顓頊發(fā)現(xiàn)，人民中間能通神的那些人，會(huì)在天地間私自散步一些不真實(shí)的消息，造成各種爭(zhēng)端，所以才要“絕天地通”。
但是不管怎么說(shuō)，顓頊“絕天地通”，就是為了讓人間不再混亂。那么，真的是這樣嗎？
讓我們剝?nèi)ド裨?huà)傳說(shuō)的絢麗的外衣說(shuō)道說(shuō)道。
我國(guó)古代史的第一個(gè)巨大變化，就是黃帝經(jīng)過(guò)連番大戰(zhàn)，把諸多不多逐漸合并為一些大的部落，也就是完成了一統(tǒng)天下。
統(tǒng)一后，大家在原始的生產(chǎn)關(guān)系條件下，每個(gè)人都可以去做天文預(yù)測(cè)、占卜，都可以和神溝通，每個(gè)部落依然有著自己的圖騰，自己的神。這也就是神話(huà)中的人神混住，人神不分。
到了顓頊時(shí)代，隨著社會(huì)發(fā)展，神人不分的現(xiàn)狀，就造成了生產(chǎn)力的極大浪費(fèi)，
一方面，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，對(duì)天氣的預(yù)測(cè)不夠準(zhǔn)確的話(huà)，最直接的結(jié)果就是會(huì)造成食物的短缺，而食物的短缺，對(duì)于原始社會(huì)的人民來(lái)說(shuō)，是致命的，所以需要有一部分人專(zhuān)職來(lái)做這部分的學(xué)習(xí)和研究，保證結(jié)果足夠的準(zhǔn)確。
另一方面，如果人人皆可預(yù)測(cè)占卜、人人皆可通神的話(huà)，就會(huì)占用體力勞作的時(shí)間，造成生產(chǎn)力的極大浪費(fèi)，這個(gè)浪費(fèi)同樣會(huì)造成食物的短缺。
基于這兩個(gè)方面，就需要對(duì)當(dāng)時(shí)人神不分的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行重新分工。
于是就有了專(zhuān)職進(jìn)行季節(jié)變化觀測(cè)，進(jìn)行天文預(yù)測(cè)的勞心者，因?yàn)槭菍?zhuān)職，他們就可以全心對(duì)天文現(xiàn)象來(lái)做研究，總結(jié)出更準(zhǔn)確的規(guī)律，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供更加準(zhǔn)確的建議，也就是司天。
其他的人群，則作為進(jìn)行勞作，不再做預(yù)測(cè)的勞力者，他們也不用分心分神去做預(yù)測(cè)，只需要按照勞心者的建議，進(jìn)行相關(guān)的勞作就可以了，也就是司地。
這個(gè)改革產(chǎn)生了三個(gè)結(jié)果：
第一、提高了生產(chǎn)效率，保證了最重要的物資-食物的充足，從而保證了人民的生存。
第二、通過(guò)這種統(tǒng)一管理神明的舉措，從心理上消解了每個(gè)部落信仰不同圖騰，不同神明的亂象，把所有對(duì)天、對(duì)神明的訴求進(jìn)行統(tǒng)一管理，斷了司地者心中通向神明的天梯。
第三、造成了階級(jí)的分化，司天者因?yàn)閷?duì)重要知識(shí)-天文知識(shí)的壟斷，成為了統(tǒng)治階級(jí)，之后的歷朝歷代，都禁止民間私自學(xué)習(xí)天文知識(shí)，并設(shè)立專(zhuān)職的司天監(jiān)、欽天監(jiān)等，也都是源自于顓頊的這次“絕天地通”的改革。
這個(gè)改革，就是古代史中的第二個(gè)巨大變化。
動(dòng)畫(huà)片中的斷天梯，是為了讓蒼生不再受人擺布，而歷史上的斷天梯，則是為了更好的生存，順便帶來(lái)了更有效的統(tǒng)治。
孰對(duì)孰錯(cuò)？
