一場(chǎng)談的最好的戀愛(ài)，或許應(yīng)該是你懂她，才能愛(ài)的更加深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)！否則，就算你有飛蛾撲火般的努力，又怎么能能夠討得歡心，抱得美人歸，且在彼此眼里都是對(duì)方，而共度一生呢？
而一個(gè)學(xué)習(xí)者要與學(xué)習(xí)終生相伴的話，如果僅僅想：我且自顧學(xué)習(xí)，不了解學(xué)習(xí)的喜怒哀樂(lè)，又怎能留下和學(xué)習(xí)這事，一生相隨的刻骨銘心和共赴前程的天長(zhǎng)地久呢？
所以，站在學(xué)習(xí)的角度，去思考學(xué)習(xí)是什么？是一種真愛(ài)學(xué)習(xí)，而應(yīng)有的姿態(tài)、心態(tài)和行為。
第一，學(xué)習(xí)是求知者的“鎮(zhèn)靜劑”。
知識(shí)大爆炸帶來(lái)知識(shí)焦慮，從而導(dǎo)致注意力資源的稀缺，作為一名求知者，存在于這種焦慮狀態(tài)，顯然是無(wú)法做到專注的，而不能專注的學(xué)習(xí)，顯然不能稱之為真正的學(xué)習(xí)，因?yàn)椋荷窠?jīng)元聯(lián)結(jié)的前提是組塊，而組塊的前提是先有“數(shù)據(jù)塊”，但要形成“數(shù)據(jù)塊”，唯有在專注模式下才能完成，所以，作為一名求知者，安靜下來(lái)，靜靜的想一想，其實(shí)這些碎片化的知識(shí)，不過(guò)是知識(shí)爆炸形成的，用于安撫知識(shí)焦慮的“止疼片”，要而要想真正的緩解焦慮，則要冷靜下來(lái)，端坐一旁，撥開知識(shí)碎片的迷霧，踢開偽知識(shí)的誘惑，重讀經(jīng)典，并與時(shí)俱進(jìn)。
所以，作為求知者的“鎮(zhèn)靜劑”，首先解決的是學(xué)習(xí)究竟該學(xué)什么？然后冷靜的找到所學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典、關(guān)鍵人物、權(quán)威資訊。
第二，學(xué)習(xí)是思考者的“助推劑”。
未經(jīng)思考的愛(ài)，都是感性的狂歡，大江東去之時(shí)，大浪淘沙之后，還有誰(shuí)鐫刻在你深深的記憶中？唯有你的思考，原地踏步的思維活動(dòng)，算不得真正的思考，如能在和學(xué)習(xí)的相伴中，不斷的完成思維的迭代或升級(jí)，無(wú)疑助推著思維的升入，帶來(lái)行動(dòng)質(zhì)量、效率的升級(jí)，這就如同那場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛(ài)情，為了你的幸福，我愿窮極一生的追求。
作為思考者的助推劑，無(wú)論是學(xué)習(xí)的對(duì)象是一本經(jīng)典，還是一位優(yōu)秀人物，或者是一個(gè)重要事件，這些都是思考者的身外之物，重要的是，放下書、忘了人、丟了事，自己的內(nèi)在，究竟經(jīng)過(guò)思考，留下了什么，才是至關(guān)重要的。
第三，學(xué)習(xí)是行動(dòng)者的“興奮劑”。
沒(méi)有行動(dòng)的示愛(ài)，不過(guò)是花言巧語(yǔ)的哄騙，行動(dòng)，才是最感人的，哪怕是做出來(lái)的樣子，也遠(yuǎn)比動(dòng)也不動(dòng)，顯得多些真誠(chéng)。而學(xué)習(xí)所期望的“興奮”，就是一旦想起學(xué)習(xí)，就能想到“又要更好的做行動(dòng)或?qū)嶒?yàn)了”，這種學(xué)之、思考之，而又務(wù)必行之的興奮，不僅是學(xué)習(xí)一開始的期待和召喚，更是學(xué)習(xí)的最終歸屬，口舌之爭(zhēng)、冷眼旁觀，諸如此類，本就不在一名學(xué)習(xí)者的視野范圍。
作為行動(dòng)者的興奮劑，無(wú)論是學(xué)的過(guò)程，抑或用的過(guò)程，既要持續(xù)保留“我知我行、我行我知”的欲望，更要把行動(dòng)作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，點(diǎn)燃那些被壓抑的好奇心，像做實(shí)驗(yàn)一樣，開始每一次學(xué)習(xí)之后的行動(dòng)。
“知行合一”，是王陽(yáng)明心學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，用在學(xué)習(xí)上，知者為先，行者次之，重點(diǎn)在合，關(guān)鍵在一，如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成你真愛(ài)的那個(gè)人，如能如此這般的知行合一，這不僅終生學(xué)習(xí)、一生相守的承諾，更是你中有我、我中有你的螺旋式迭代升級(jí)！
你和學(xué)習(xí)之間，這難道不是最好的一種狀態(tài)嗎？
