文/精讀貓

大家好，我是精讀貓，今天我們繼續(xù)精讀《娜塔莎之舞》下半部分。

在上集中我們一起精讀了俄羅斯文化的兩個關(guān)鍵年份，1703年和1812年。

前者為俄羅斯文化注入了西歐文化的基因，后者則促使俄國貴族重新發(fā)現(xiàn)本土，為俄羅斯文化注入了傳統(tǒng)文化的基因。

那么在下集中我將精讀剖析俄羅斯文化的三大基因密碼。

先來講第一大基因密碼。

知識分子扎根農(nóng)村，不斷從中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)造出獨具一格的俄羅斯民族文化。

這還得從12月黨人士說起。

起義失敗后，500名成員被捕，其中5名被絞死，另有121名剝奪貴族頭銜，流放西伯利亞。

沙皇認為這是一種嚴厲懲罰，而對于12月黨人來說卻是一種歷練。

之前他們雖同情農(nóng)民，可畢竟是貴族，雙方的社會地位相差懸殊。

現(xiàn)在12月黨人同農(nóng)民生活在一起，甚至成為他們的一份子。

這是他們對本土傳統(tǒng)的理解，大大加深了。

代表人物是謝爾蓋沃·爾孔斯基公爵。

他因參加起義被削去爵位，剝奪財產(chǎn)，流放到6000公里之外。

中俄邊境的一座銀礦戴罪勞動。

沃爾孔斯基開始與農(nóng)民打交道，并且按照農(nóng)民的方式說話和思考。

他被流放了30多年，從外表到思想都發(fā)生了巨大變化。

他擯棄了優(yōu)雅的生活，變得粗獷有勁兒能和農(nóng)民談笑風生。

他也越來越感到必須盡早改革，把土地分給農(nóng)民。

可以說沃爾孔斯基背棄了所屬的貴族階級，他徹底農(nóng)民化了，被農(nóng)民們親切的稱為農(nóng)民公爵。

沃爾孔斯基還發(fā)現(xiàn)農(nóng)民對公正和平等懷著一種出自天性的熱愛。

這讓他認識到改變沙皇統(tǒng)治，推動俄羅斯走向政治文明。希望就在俄羅斯農(nóng)民身上。

沃爾孔斯基的經(jīng)歷具有相當?shù)母姓倭Α?/p>

很自然的他被年輕貴族奉為精神偶像，其主張也深入人心。

托爾斯泰就是其中一個。

托爾斯泰生于1828年，即12月黨人起義三年后。

論起來他從沃爾孔斯基還是遠房表親。

所以對12月黨人的事跡，托爾斯泰自幼耳濡目染，心向往之。

1859年，托爾斯泰同沃爾孔斯基見了一面，更加深的敬意。

后來創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》時，男主人公就叫安德烈·沃爾孔斯基。

托爾斯泰以這樣的方式向偶像致敬。

他的作品中也處處閃現(xiàn)著對農(nóng)民的同情。

比如安娜卡列琳娜里的裂紋，就是一位同情農(nóng)奴的農(nóng)奴主。

《復(fù)活》主人公聶赫留朵夫為年少時誘奸農(nóng)奴少女馬斯洛娃深深懺悔。

托爾斯泰可不是說說而已，他努力做到言行合一。

作為伯爵，托爾斯泰擁有莊園和農(nóng)奴，明明可以過得很舒坦，他卻折騰了一輩子。

托爾斯泰建了10多所農(nóng)民子弟學校，幫助他們用知識改變命運。

他也盡量減輕農(nóng)奴負擔。

1861年，沙皇亞歷山大二世廢除農(nóng)奴制，賦予農(nóng)奴公民權(quán)。

托爾斯泰積極響應(yīng)，把莊園中相當一部分土地分給了農(nóng)奴。

俄羅斯雖大如此實誠的貴族也很難找出第二個。

在《復(fù)活》里，聶赫留朵夫干脆把土地統(tǒng)統(tǒng)分給農(nóng)民，開始自食其力。

托爾斯泰晚年也打算這么干。

無奈妻子強烈反對。

82歲的他憤然出走，最終死在火車站的一座小木屋里。

臨終前，托爾斯泰喃喃自語：

”農(nóng)民吶他們是怎么死的？”

托爾斯泰并非個案。

農(nóng)奴制廢除后，一股民粹主義思潮，在年輕的貴族知識分子中興起。他們自稱民粹派，認為貴族靠著剝削人民，過著奢侈的生活，所以生來就有罪。

民粹派思想家米哈伊洛夫斯基說：

“我們欠人民的太多，這已經(jīng)成為我們良心的沉重負擔?！?/p>

因此，民粹派提出到人民中去，把農(nóng)民從苦難中解救出來，以此贖罪。

于是成千上萬的學生離開大城市去往鄉(xiāng)村。

他們分擔農(nóng)活，學習手藝，教農(nóng)民讀書寫字，甚至鼓動農(nóng)民革命，反對沙皇。

由于太過書生氣，民粹派的話，農(nóng)民難以理解，而且農(nóng)民崇拜沙皇。

當聽說要反對沙皇，他們怒火中燒，叫警察把這幫學生娃抓了起來。

所以民粹運動本身并不成功。

但民粹主義在藝術(shù)領(lǐng)域意外的結(jié)出了碩果。

這就必須提到一個人。

弗拉基米爾斯塔索夫。

此人經(jīng)歷傳奇，他父親是建筑家，圣彼得堡的好幾座教堂就是由他設(shè)計的。

斯塔索夫本人也在歐洲化的圣彼得堡長大，擁有不俗的藝術(shù)品位。

他曾長期擔任公共圖書館美術(shù)部主任，發(fā)表藝術(shù)評論，提攜藝術(shù)新秀，在藝術(shù)界擁有很大的影響力。

斯塔索夫?qū)γ翊馀傻恼卧V求沒太多興趣。

不過到人民中去的號召，讓他很受啟發(fā)。

斯塔索夫認為，俄羅斯藝術(shù)家總是模仿西歐，缺乏獨立性和原創(chuàng)性。

怎么解決這個問題呢？

只有深入普通俄國人的生活，從中尋找靈感和題材。

在斯塔索夫的倡導(dǎo)下，不少藝術(shù)家深入農(nóng)村。

其中畫家列賓和音樂家穆索爾斯基的成績最為突出。

先說列賓。

1870年夏天，26歲的列賓來到伏爾加河上游，觀察那里的纖夫。

隨后他創(chuàng)作了名畫《伏爾加河上的纖夫》。

在列賓之前，畫家通常從古希臘神話中取材，或者為上流社會畫肖像畫。即便偶爾有人畫農(nóng)民，也會浪漫化處理。

呈現(xiàn)出寧靜的田園氣氛。

列賓不一樣，他用誠實的筆觸描繪了纖夫的艱苦勞作和悲慘生活。

把畫筆對準普通人，呈現(xiàn)他們的命運，這在俄羅斯繪畫史上是頭一遭。

難怪斯塔索夫看到《伏爾加河上的纖夫》后拍案叫絕。

在他的大力推廣下，越來越多的畫家開始用畫筆描繪俄國人民的真實境遇。

再說音樂家穆索爾斯基。

他自幼跟母親學鋼琴，7歲就能演奏匈牙利音樂家李斯特的作品，可謂神童。

不過他并不滿足于歐洲古典音樂，而想尋找一種本土化的音樂語言。

1857年，穆索爾斯基認識了斯塔索夫，為后者的魅力所傾倒。

1862年，斯塔索夫創(chuàng)辦自由音樂學校，培養(yǎng)本土音樂人才。穆索爾斯基立即加盟，與另外四位音樂家組成了強力5人組。

他們大量運用鄉(xiāng)村歌曲、哥薩克舞蹈、教堂圣歌等元素，使自己的作品同古典音樂相區(qū)別。

這其中最成功的就是穆索爾斯基的鋼琴組曲圖畫展覽會。

這首曲子好在哪里呢？本書作者指出，從這部作品中已幾乎聽不出歐洲音樂理論的痕跡。首先他結(jié)構(gòu)松散，同強調(diào)秩序感的西方古典音樂完全不同。

具體到音樂元素，圖畫展覽會也是獨樹一幟。

例如開頭那段曲調(diào)源自民謠，主旋律以G大調(diào)為基調(diào)，而這是俄羅斯鄉(xiāng)村音樂的標志。

至此，穆索爾斯基創(chuàng)造了俄羅斯的音樂語言，并且得到歐洲音樂界認可。

從那時起，俄羅斯在世界音樂舞臺上擁有了獨立地位。