再過(guò)幾天，冬至如期而來(lái)，江南未到冬至還不算真正意義上的寒冬，興趣盎然探訪了譚畈村周家灣新修建的濂溪公園周敦頤紀(jì)念館，選擇這個(gè)蕭條的季節(jié)游覽濂溪公園，亦確實(shí)不合時(shí)節(jié)。車泊公園入口下車，滿目草木枯黃，陰云密布，雨后初冬的寒風(fēng)順著山窩撲面而來(lái)，針扎似刺骨般陰冷，想象蓮塘中形如枯槁的蓮荷，心里不禁打個(gè)寒顫。

　　我甚為崇尚蓮花出淤泥而不染的精神境界，讀書(shū)時(shí)背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》滾瓜爛熟，半世漂泊九江山水間，卻一直沒(méi)有造訪周敦頤紀(jì)念館和星子縣的愛(ài)蓮池，總是一件令人遺憾的事情。人們往往容易忽視身邊人文景觀，人類在追求物質(zhì)生活同時(shí)，還有詩(shī)和風(fēng)景，精神生活才是一道絕美的景觀。

　　今年正值周敦頤誕千年華誕，暨濂溪公園建成正式對(duì)游人開(kāi)放，欣然前往濂溪公園探幽古人的萍蹤，千年等一回，就是為了一篇傳承千年的愛(ài)蓮說(shuō)。

　　九江山清水秀，北依長(zhǎng)江，南銜匡廬，東瀕鄱陽(yáng)湖，河網(wǎng)密布，依山傍水，青山綠水間遍布人文足跡和詩(shī)篇，是一座具有歷史悠久文化古城，先后有陶淵明隱居九江描繪一幅人間仙境的世外桃源，寫(xiě)出了傳世名作《桃花源記》;李白逗留九江山水揮筆而寫(xiě)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;蘇東坡題西琳壁“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等膾炙人口詩(shī)篇。白居易在廬山建草堂創(chuàng)作了千古名篇《琵琶行》。周敦頤開(kāi)濂溪書(shū)堂一氣呵成寫(xiě)千古絕唱《愛(ài)蓮說(shuō)》。http://www.jinbaodai.cn/朱熹在廬山腳下星子為官創(chuàng)辦白鹿書(shū)院傳播理學(xué)文化。比較而言，陶淵明逃避現(xiàn)實(shí)終老田園消極思想不可取。周敦頤身體力行，雖然生前名氣不如前者，做官為百姓排憂解難，為文開(kāi)創(chuàng)理學(xué)學(xué)說(shuō)，成為一代儒家理學(xué)開(kāi)山鼻祖。

　　周敦頤(1017年-1073年)，今湖南道縣人，世稱濂溪先生，晚年定居九江市濂溪區(qū)(原廬山區(qū))。蓮花又稱荷花，江南水鄉(xiāng)，蓮葉田田，古往今來(lái)，以蓮荷詠物言情詩(shī)文何其多也，惟宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》成為千古絕唱。

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!

　　這篇百字散文簡(jiǎn)潔洗練，正如出水蓮花濯清漣而不妖，運(yùn)用了對(duì)比反襯的手法加深了愛(ài)蓮的立意，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，宛如一幅白描的水墨畫(huà)，寥寥幾筆勾勒出蓮花之神韻，且以蓮自喻，托物言志，具有深邃的審美之內(nèi)涵，結(jié)尾令人回味無(wú)窮：喜愛(ài)蓮花的人，與我一樣還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人數(shù)眾多了!世人都在爭(zhēng)相攀比榮華富貴，而我卻獨(dú)自愛(ài)蓮花出淤泥而不染。這篇散文表達(dá)了周敦頤潔身自愛(ài)的高潔人格，以及灑落寬廣的胸襟，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了鮮活的君子風(fēng)范。

　　踩著滿徑枯葉“吱吱”響，仿若感受到一絲生命枯萎的聲音回蕩耳畔，園中落葉樹(shù)木裸露在陰暗的天空，樹(shù)杈上只剩下了光禿禿的枯枝殘葉，溪水漸漸斷流。我恍惚尋覓到神交千年的知己，結(jié)伴山水，與知己共鳴，漫不經(jīng)心拍攝公園里風(fēng)景，讓世人更多了解周敦頤謙謙君子風(fēng)范，傳播弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　縱觀周敦頤的仕途生涯，其官階并不顯達(dá)，始終是地方官吏，主要是做司法工作，政績(jī)也表現(xiàn)在司法工作之中，在兩宋時(shí)期司法腐敗大環(huán)境里，周敦頤真正做到了不與黑暗勢(shì)力同流合污，為官清廉，是一位難得不多見(jiàn)的清官，所以一直難以擢拔。正如周敦頤雖身居官場(chǎng)，卻始終未曾放棄讀書(shū)治學(xué)，可謂文見(jiàn)其人。同時(shí)代的江西詩(shī)派代表詩(shī)人黃庭堅(jiān)稱贊他“人品甚高”。周敦頤一生都是在封建官場(chǎng)最基層摸爬滾打，主持公正，為糾正冤假錯(cuò)案鞠躬盡瘁，在廣東提點(diǎn)刑獄的職位上干了不到一年，就在一年的時(shí)間里，他勤政為民四處巡按，足跡遍及廣東的山山水水，最后累病在工作崗位上。周敦頤才辭官歸隱定居在九江廬山蓮花峰下，因房前有溪流合入湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。

　　流連山嵐懷抱的濂溪公園，蒼松翠竹，一條小溪穿梭而過(guò)，溝連成片的蓮花池塘，臨近晌午，雨后冬日的陽(yáng)光和煦如春，暖洋洋的，仿佛感覺(jué)不出冬天的冷寂。濂溪公園分為周敦頤紀(jì)念館建筑和園林景觀以及周敦頤陵園三個(gè)部分，紀(jì)念館設(shè)計(jì)形狀酷似太極八卦圖，中間建有太極八卦圖蓮花池，展館以深入挖掘濂溪文化與廉政教育而展開(kāi)主題，擬打造九江濂溪旅游文化品牌，建設(shè)廉政文化教育基地。濂溪園內(nèi)栽種了種類繁多的四季常青的綠化植被，雖然是寂寞的冬季，園中松柏青竹蓊蓊郁郁，整個(gè)濂溪公園的生態(tài)環(huán)境優(yōu)美典雅，穿梭在林蔭小道，走馬觀花周敦頤紀(jì)念館，陳列館內(nèi)將展現(xiàn)周敦頤生平的事跡，包含文字資料和影像畫(huà)面。周敦頤紀(jì)念館展覽的內(nèi)容分勤政廉潔、重教興學(xué)、理學(xué)鼻祖、香遠(yuǎn)益清四個(gè)部分，通過(guò)展板、多媒體、場(chǎng)景復(fù)原、人物雕塑等多種表現(xiàn)手段，形象而生動(dòng)的從四個(gè)部分展現(xiàn)周敦頤廉潔奉公以及光明磊落的一生。

　　兩宋時(shí)期儒家理學(xué)盛行，經(jīng)程顥和程頤，以及南宋時(shí)期朱熹等大儒所繼承發(fā)揚(yáng)，影響十分深遠(yuǎn)，其學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想發(fā)展史上一塊重要的里程碑，周敦頤的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。理學(xué)簡(jiǎn)而言之，儒家學(xué)說(shuō)兼容并包了佛教和道教哲學(xué)思想。周敦頤以儒家為基礎(chǔ)，融合道學(xué)，間雜佛學(xué)，創(chuàng)建了“太極而無(wú)極”的宇宙生成論。提出了“至誠(chéng)”和“主靜”的道德論。只有達(dá)到“至誠(chéng)”境界，人性才能完善。為達(dá)到“至誠(chéng)”，提出“主靜”的修養(yǎng)方法，無(wú)私無(wú)欲，便成為至圣。

　　周敦頤用哲學(xué)辯證觀解決了人類社會(huì)的道德觀，要做到至誠(chéng)，無(wú)欲則剛，才能到達(dá)道德圣賢標(biāo)準(zhǔn)，為官清廉者，則剛正不阿，當(dāng)今官場(chǎng)腐敗盛行就是欲望過(guò)度，而周敦頤本人就是一個(gè)道德垂范，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容?！爸琳\(chéng)”和“主靜”道德論至今仍然值得借鑒，誠(chéng)信為本，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的深化，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，正如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》形神合一的哲學(xué)觀點(diǎn)一脈相承。

　　周敦頤生前學(xué)術(shù)地位不十分顯赫，正如他的清高淡定的品性，不為名利所困，學(xué)富五車，不惟張揚(yáng)，筆耕不歇，不問(wèn)收獲，默默無(wú)聞地為人類留下無(wú)比豐富精神財(cái)富。而現(xiàn)代為文者急功近利過(guò)于浮躁，在拜金主義盛行的現(xiàn)實(shí)里，文化市場(chǎng)化，文人墨客為了成名攀龍附鳳，寫(xiě)些小資情調(diào)的作品，便沾沾自喜，飄飄然，花些銀子出書(shū)，冠以國(guó)家以及省市級(jí)作協(xié)之類行頭，以獲取名聲頭銜追名逐利，作品卻不經(jīng)細(xì)讀，立意不甚高雅，成為精神污染和垃圾?，F(xiàn)代官場(chǎng)為官者，又有多少人做到出淤泥而不染?

　　桃李不言，下自成蹊，文學(xué)作品首先要有思想審美意義，才具有傳世的藝術(shù)魅力，作品不在乎數(shù)量，而在于出精品畫(huà)龍點(diǎn)睛，周敦頤百字散文《愛(ài)蓮說(shuō)》，正因?yàn)楦柙伾徎ǜ邼嵉钠犯窈颓椴?，才成為?jīng)久不衰傳世經(jīng)典佳作。周敦頤去世后，他的弟子程顥和程頤成名，其才識(shí)才被世人認(rèn)可，后來(lái)經(jīng)過(guò)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，南宋時(shí)期，朱熹在星子縣做官開(kāi)白鹿書(shū)院傳播周敦頤理學(xué)文化思想。

　　濂溪公園自然以蓮荷為主題，緣公園四周池塘移步觀景，枯水季節(jié)，池塘污泥盡顯，小溪?dú)埓媪魉S式間斷蜿蜒徐行，溪流漸漸干枯，難免凄婉哀傷，撩人愁緒，仿佛蓄著幽怨，以此毗鄰的池塘死水一潭，水淺見(jiàn)底，渾濁而又荒涼，自然觀賞不到亭亭凈植的蓮荷滿池塘。成片的殘枝枯葉東倒西歪飄零在池塘水面，風(fēng)吹浮萍，蠟黃的枯葉，或耷拉在枝頭;或隨風(fēng)飄搖。浮萍在池塘中奄奄一息，寒風(fēng)吹來(lái)，仿佛一碰就碎，其狀凄涼不忍細(xì)讀。污泥濁水早已淹沒(méi)了銜露含珠的風(fēng)韻，如同風(fēng)燭殘年的老人，紅顏褪盡，茍延殘喘佝僂著弱不禁風(fēng)的身軀，孤苦伶仃，凄楚而又悲壯，似有哀憐狀，整個(gè)池塘顯得空寂荒蕪，冷冷清清，寒風(fēng)輕搖，悄悄的訴說(shuō)著昔日雅麗端莊，任管風(fēng)吹雨打，不頹廢，又仿佛視死如歸。

　　我倒惦記蓮荷的斷枝殘葉，倘若再來(lái)一場(chǎng)風(fēng)霜雪寒，消失在污泥濁水中不見(jiàn)了蹤影。作為九江故里人，我傾向周敦頤在廬山腳下的星子縣(現(xiàn)廬山市)創(chuàng)作了《愛(ài)蓮說(shuō)》。星子縣在兩宋時(shí)期稱南康，周敦頤仕途最后幾年曾任知南康軍，治所在原星子縣城。周敦頤酷愛(ài)清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛(ài)蓮池，池寬十余丈，兩側(cè)有“之”字橋，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，可以想象到如此酷愛(ài)蓮花的周敦頤，在夏秋之交蓮花盛開(kāi)季節(jié)，蓮荷披霞含露，每當(dāng)清風(fēng)拂蓮，翠綠葉瓣擁簇著浴水而盛開(kāi)的蓮花翩翱，陣陣馨香撲面而來(lái)。傳說(shuō)周敦頤盛夏經(jīng)常漫步池畔，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌，寫(xiě)下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》，愛(ài)蓮池也就名震遐邇，后人便把這蓮池譽(yù)名為“愛(ài)蓮池”?，F(xiàn)在愛(ài)蓮池還保存在九江星子縣原南康府衙故址東側(cè)，列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)。據(jù)說(shuō)愛(ài)蓮池在全國(guó)有好幾處，至于原址在什么地方，《愛(ài)蓮說(shuō)》在何地寫(xiě)作頗有爭(zhēng)議。其實(shí)，這些爭(zhēng)議已經(jīng)沒(méi)有意義，后人所敬重不就是池中蓮荷之仙風(fēng)道骨。

　　我生活社區(qū)小公園也修筑一口池塘，塘邊坐落長(zhǎng)方形觀荷亭臺(tái)，有棧橋連接對(duì)岸，每當(dāng)春夏，蓮荷綠幽幽一片，碧綠叢中蓮荷潔白如雪絨花，一塵不染臨風(fēng)而舞。荷塘已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神文化景觀，朱自清《荷塘月色》別有一番情趣，那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙的荷塘便又浮現(xiàn)在眼前。我黃昏閑暇經(jīng)常繞荷塘四周散步，夏秋依據(jù)在亭臺(tái)觀賞池塘雪蓮花前仆后繼爭(zhēng)香斗艷，也是一種精神享受和審美愉悅。曾經(jīng)創(chuàng)作了《觀荷亭》散文，精心描寫(xiě)了荷塘一年四季的景色，表達(dá)了由衷喜愛(ài)蓮荷之情。

　　酷愛(ài)荷花，荷花純潔得簡(jiǎn)單樸實(shí)，不惟張揚(yáng)，不慕虛榮，不懼污言穢語(yǔ)，更看重荷花寓意著純潔的情操，這才使得潔身自好、獨(dú)善其身之類不可攀比。這種超脫紅塵世俗的氣質(zhì)，傳遞正能量，敢于與邪惡抗?fàn)帲@才是一道亮麗風(fēng)景線。

　　周敦頤曾飽覽九江廬山秀麗美景，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛(ài)久，買田山中陰?！彼诰沤瓰楣僦v學(xué)，筑書(shū)堂鑿蓮池，行吟匡山，濯纓濂溪，年僅五十七歲英年早逝，直至長(zhǎng)眠于九江，葬于母親墓旁。子孫世居九江，后裔綿衍，周敦頤便與九江結(jié)下了千年不解之緣。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，周敦頤青瓦白墻陵園隱現(xiàn)在山嵐懷抱松柏之中，漢白玉石周敦頤高大雕塑屹立陵園不遠(yuǎn)的路旁。手拿書(shū)卷，凝思遠(yuǎn)望，透過(guò)千年世事滄桑，郁結(jié)一個(gè)亙古不變的愛(ài)蓮情結(jié)，世人都爭(zhēng)相攀比牡丹榮華富貴，而無(wú)人欣賞蓮荷冰清玉潔。我知道經(jīng)歷了寒冬苦雨凄風(fēng)，才知道冬天陽(yáng)光明媚如春，人生得一知音足也。

　　走過(guò)周敦頤墓園牌坊，百余步，兩座亭臺(tái)對(duì)影成雙，漫過(guò)小橋流水，拾階入門便是周敦頤的陵園。陵園肅穆寂靜，山嵐環(huán)抱，松濤陣陣，蹣跚踏階而上，竭拜了半山腰的周敦頤墓冢，敬重之情油然而生。李商隱《殘荷》詩(shī)道出了此情此景，豁然悟出了“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”深遠(yuǎn)的意境。盡管尚未觀賞滿塘香遠(yuǎn)益清的蓮瓣朵朵盛開(kāi)，心中未免遺憾;盡管在物欲橫流現(xiàn)實(shí)里附炎趨勢(shì)的人趨之若鶩，心中從容淡定不從眾不攀比心靜如水。蓮荷的風(fēng)骨早已根植心田，越明春，一朝春雨碧滿塘，又是蓮荷漲夏池，生生息息，周而復(fù)始，這才是蓮荷百折不饒永不凋零之精魂。