（發(fā)表于2019.5.6《山西法制報(bào)》）

? ? ? ? ?承辦一個(gè)隰縣的土地案，實(shí)際是山區(qū)地界糾紛。那荒山野嶺深溝，加上山體滑坡，人為改變，拿著最新的正射影像圖也不好對(duì)應(yīng)，何況是上世紀(jì)50年代的土地證，與現(xiàn)實(shí)真是難以對(duì)接。雙方對(duì)抗激烈，這讓我想到2500多年前一樁載入史冊(cè)的案例，就發(fā)生在晉國，也是地界糾紛。

案情

? ? ? ? 郉矦訴雍子鄐邑地界糾紛一案，久拖未決。說起來，郉矦和雍子都是楚國人，郉矦父親是楚國大夫巫臣，字子靈，曾輔佐過楚莊王，很有才干，但是好色和叛國。他拐走紅顏禍水春秋時(shí)四大美女之一——夏姬，叛逃晉國；他教給吳國戰(zhàn)車戰(zhàn)術(shù)，慫恿吳國侵犯楚國，讓楚國疲于奔命。巫臣叛逃到晉國后，晉國封給他邢邑，郉矦是巫臣之子。雍子也曾是楚國大夫，他是因?yàn)椴缸嬔哉_陷，被迫出走晉國，晉國封給他鄐邑。有說邢與鄐相鄰；也有說鄐是邢的一部分，晉國把邢邑封給子靈，后來雍子奔晉，晉從子靈封地中拿出鄐邑分封給雍子。不管怎么樣，雙方成為鄰居形成地界爭(zhēng)執(zhí)。

? ? ? ? 順便說一句，有個(gè)成語叫“楚材晉用”，說的就是這個(gè)時(shí)期，楚國當(dāng)局賞罰不明，人才外流，多為晉國所用。

? ? ? ? 當(dāng)時(shí)晉國理官即執(zhí)掌刑獄的官員叫士景伯，晉國的刑法就是士景伯的先祖士蒍制定的，士氏在晉國那是世襲理職（法官）。士景伯出訪楚國期間，叔魚臨時(shí)攝理刑獄。叔魚，復(fù)姓羊舌，名鮒，字叔魚，羊舌氏是晉國公族，到叔魚這輩，羊舌氏極盛，兄弟四人伯華、叔向、叔魚、叔虎，稱“羊舌四族”，伯華、叔向是得到孔子贊賞的人，叔魚、叔虎則是反面人物。當(dāng)時(shí)出訪不像現(xiàn)在速去速回，那是車馬隨從走走停停，一去幾個(gè)月。晉國執(zhí)政韓宣子看到士景伯一時(shí)回不來，便讓叔魚清理舊案，這起地界糾紛就由叔魚審理。

? ? ? ? 《左傳》說，本來雍子沒理，雍子為了打贏官司，竟然將自己的女兒獻(xiàn)給了叔魚。叔魚在審理過程中就壓制郉矦，最后當(dāng)庭宣判郉矦敗訴。郉矦一怒之下，當(dāng)堂殺死了叔魚與雍子。

? ? ? ? ?民事案件激化為刑事案件了，執(zhí)政韓宣子詢問叔向怎么處理。叔向說：“三人同罪，生者處死，死者暴尸。雍子明知曲在己而賂以買直，叔魚受賄而枉法裁判，郉矦目無王法擅殺他人，三人刑責(zé)相同。自己作惡反而推惡于人掠取美名為昏，貪圖賄賂敗壞官職為墨，肆無忌憚殺人為賊?！断臅芬?guī)定：昏、墨、賊，殺。這是皋陶時(shí)就制定的刑罰，請(qǐng)依法處置?！边@樣，郉矦被處死，雍子、叔魚被暴尸于市。

思索

? ? ? ? 1、郉矦和雍子爭(zhēng)奪鄐邑的土地，一直沒有解決，勢(shì)必有其疑難之處。從“子靈奔晉，晉人與之郉”、“雍子奔晉，晉人與之鄐”的記載看，“鄐”是雍子的采邑沒問題，但是界限不清。郉矦父親先來，雍子后到，先后受封相鄰采邑，地界有爭(zhēng)執(zhí)很正常。古代食邑以土地上的戶數(shù)計(jì)算，哪里有清晰的土地邊界?！蹲髠鳌分姓f“罪在雍子”?！秶Z》中卻說，“雍子納其女于叔魚以求直”，似乎雍子占理，其賄以女色只是為了還原事情本來面目，得到他應(yīng)得的。因此，誰是誰非誰曲誰直，當(dāng)時(shí)不好分辨，至今也是疑案。?

? ? ? ? 2、事情本來疑難，雙方爭(zhēng)執(zhí)又相當(dāng)激烈。可以想象，雙方都認(rèn)為自己占理，自然絕不退讓。從雍子“納其女”的賄賂手段，以及郉矦“殺于朝”的激烈反應(yīng)看，雙方此前已經(jīng)處于勢(shì)如騎虎、志在必得的境地，因而可以說矛盾已經(jīng)達(dá)到臨界程度。凡事最怕自以為占理，走極端的人都需要這種心理支撐。

? ? ? ? 3、代理法官貪賄后孟浪決斷，致生禍端。疑難復(fù)雜、矛盾激化的案件，應(yīng)該穩(wěn)妥處理。世襲理官、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的士景伯對(duì)此案久拖不決，必有其道理。作為法官助理的叔魚僅是臨時(shí)代行法官職責(zé)，但他真敢受賄，真敢專斷，真敢當(dāng)庭宣判，從而激化矛盾釀成血案，丟掉了自家性命，將自己釘在歷史的恥辱柱上，也給法官職業(yè)罩上了永久的歷史陰影，此案成為有史記載的第一起法官受賄案。

? ? ? ? 4、郉矦其實(shí)代表著中國自古以來就有的一種思維：那就是認(rèn)為法官的判決也有是與非、對(duì)與錯(cuò)。對(duì)了認(rèn)你，不對(duì)了就對(duì)抗你，甚至殺了你。戰(zhàn)國時(shí)成書《管子》中就說：“百姓知主之從事于法也，故吏之所使者，有法則民從之，無法則止；民以法與吏相距，下以法與上從事?！痹谥袊?，法庭和法官從古到今從來沒有樹立絕對(duì)的權(quán)威。國外“惡法亦法”的觀念，在中國沒有土壤、沒有根基。因此，直到現(xiàn)在，法官自身的安全仍然不容忽視，法官自我防范意識(shí)不可缺失。

? ? ? ? 5、古人云：“非宅是卜，惟鄰是卜”，鄰居很重要。宅基糾紛、土地糾紛、鄰里糾紛，可能影響到人的一生。兩個(gè)楚國人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來到晉國做了一回鄰居，最終都死于非命?，F(xiàn)代社會(huì)，這種“鄰”可以擴(kuò)大理解為交往的朋友、生意合伙人、項(xiàng)目合作人、職場(chǎng)同事等，婚姻的鄰人就是夫妻另一方包括親家。

? ? ? ? 6、男人的血性，不是魚死網(wǎng)破、舍命相拼。杜牧說“包羞忍恥是男兒”，我更贊成具體情況具體分析，目的與手段相一致。面對(duì)任何事情先弄清價(jià)值取向，于利，持效果主義，這種事要考慮付出與回報(bào)的平衡，要考慮結(jié)果、考慮效益，以最小代價(jià)去獲得最大利益。于義，持“知其不可為之”主義，不管成不成，只問應(yīng)不應(yīng)，明知無結(jié)果也要去做，正如荀子所說“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不撓，是士君子之勇也”，也如屈原所說“余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這是一種情懷、一種擔(dān)當(dāng)、一種精神。于情，持“為而不有”主義，發(fā)自內(nèi)心的為其付出勞作，不求回報(bào)；不能自（yi）的為其付出真情，不求回應(yīng)，正如韓非子所說“生于其心之所不能已，非求其為報(bào)也”。

? ? ? ? ?7、“千年土地八百主，地是主人人是客”。郉、鄐，在現(xiàn)在的河南省溫縣。? ? ?