我們都知道，一個人對自己人生的定位很重要。定位定終生，它就像我們?nèi)松腉PS，我們把自己定位成什么樣，人生的航向就會駛往什么方向，自己就會成為什么樣。

但是究竟該如何定位才是好的？定哪里才是對的呢？

不如就定位自己成為一個命好的人吧，吉人天相，總能心想事成的那種。

?01?

所謂吉人，不僅善良，更努力行善

中國有句老話，叫做“吉人自有天相”。

何謂吉人，就是有福氣的善人；何謂天相，就是老天的保佑。

意思是說，好人總會得到上天的幫助和保佑。

《道德經(jīng)》上也說：“天道無親，常與善人”。意思是上天不偏向任何人，只是經(jīng)常降福和保佑心地善良的人。

現(xiàn)在很多人求神拜佛，無非是想得到上天、鬼神的幫助。

但在中國古代主流的思想里，無論儒家、釋家、道家，都說上天的眷顧和幫助，是無法從自身以外求得的，而是要通過修身、修行、修養(yǎng)，讓自己成為吉人、善人，天自然相助。

這里所說的吉人、善人，未必都是偉人或圣人。生活中就存在著很多吉人，那些行善的人、自強的人、大氣的人，就是上天要幫助的吉人和善人。

現(xiàn)代人很強調(diào)善良，而中國古人更強調(diào)行善。

善良只能說明一個人心地純良，擁有善良的力量，而行善則是把這種強大的力量發(fā)揮出來。通過幫助別人、通過傳播正能量，無形中增加了自己的福報。

所以，所謂吉人，不僅善良，更努力行善。堅信自己是吉人，并能為成為吉人而付出實踐，從好的念頭開始，從小的好事做起，不以善小而不為。這樣，上天一定會善待他、幫助他。

?02?

吉人必定自強

上天不會幫助一個自暴自棄的人，也不會眷顧不求上進(jìn)的人。

《周易》上說：“自天佑之，吉無不利”。

人們普遍認(rèn)為有上天保佑，無論怎么樣都是吉利的。其實并非如此。

何為“天”？

“天”是“天道”，是大自然的規(guī)律，“順天而行則昌，逆天而行則亡?！?b>順應(yīng)萬物的規(guī)律發(fā)展，會越來越順利；反之，違背萬物的規(guī)律發(fā)展，會慢慢的衰敗下去，甚至?xí)呦驕缤觥?/b>

孔子曾為這段話做了解釋：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思于順，又以尚賢也。是以天佑之，吉無不利也。”

有些事自己是無法獨立完成的，需要其他力量的幫助，而能幫助其成功的，一個是“天道”，也就是萬物發(fā)展的規(guī)律，另一個就是“人”。

孔子明確指出了“天助”其實就是“自助”，自己去順應(yīng)萬物發(fā)展的規(guī)律，自然可以得到天助，達(dá)成目標(biāo)。

例如農(nóng)民耕種，要順應(yīng)節(jié)氣的變化、要順應(yīng)農(nóng)作物的生長周期，該播種時播種、該施肥時施肥、該澆水時澆水，順應(yīng)了規(guī)律，作物就會良好的生長；如果違背了這個規(guī)律，作物就很難生長，甚至?xí)劳觥?/p>

再比如培養(yǎng)孩子，在孩子還在蹣跚學(xué)步的階段，就想讓孩子跑起來，違背了人的成長規(guī)律，不僅是在折磨孩子，也是在折磨自己。

所謂“人助”，就是他人的幫助。

怎樣能得到他人的幫助呢？孔子說是要做到誠實守信，如果一個人不講信義，大家就會疏遠(yuǎn)他，在他有困難的時候都不愿意去幫助他。

其實，除了守信，能擁有好人緣的途徑還有很多：與人方便、給人歡喜、和顏悅色、為人謙遜、樂善好施……總之，品質(zhì)好的人，人緣一般都不會差。

我們都追求大吉大利，想要得到上天的眷顧，但切記，重點還是在自己，在修身、修行、修養(yǎng)，不在別人，也不在別處。

?03?

人真的可以心想事成嗎？

400多年前，明代的袁了凡先生用親身實踐告訴我們：可以。

袁了凡真名袁黃，父親病逝后，為滿足父親學(xué)醫(yī)的心愿，便放棄學(xué)業(yè)去賣草藥，機(jī)緣巧合下偶遇神算子孔先生，孔先生給他算命：以后他將會是仕途中人，如果繼續(xù)讀書，明年就可以中秀才。

后來，孔先生見到袁黃母親，算中了袁黃小時候的很多事情，母親便同意了兒子去趕考，結(jié)果真的中了秀才，隨后的多次考試也都跟孔先生預(yù)測的一模一樣。

孔先生甚至算到袁黃的未來：53歲壽終正寢，終身無子。而后來幾年發(fā)生的事情，果真也都如算命先生所言，袁黃就相信了命數(shù)，認(rèn)為一個人的一生都是上天安排好的，不能強求。

直到遇見了云谷禪師。

云谷禪師開導(dǎo)袁黃：命運是可以改變的。一個人如果誠心竭力，為善不倦，命數(shù)就拘他不得；反過來，如果肆無忌憚，怙惡不悛，命數(shù)也保他不住。

于是袁黃拜云谷禪師為師，獲得了擺脫命數(shù)之法——《功過格》，把自己的號改為“了凡”，每天記錄、反省自己的功與過。

在一次科舉考試前，神算子孔先生算的是會考中第三名。

但是袁黃回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照云谷禪師說的認(rèn)真去做，結(jié)果竟考了第一名。

接下來的幾次事件孔先生算的都失靈了，袁了凡就更加相信：人可以做到心想事成，命運也可以改變。

再后來他不斷立誓行善，不僅順利得子，還考上了進(jìn)士，不斷升官。甚至還活到了73歲，比孔先生算得多活了20年。

袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問，為后代子孫寫就了一本家訓(xùn)，也就是后世流傳甚廣的《了凡四訓(xùn)》。

以自己“立命、改過、積善、謙德”的經(jīng)驗來告誡眾人——命由己立，福自己求，一個人只要真誠用功，多做善事，也能夠心想事成。

?04?

厚德載物，絕對科學(xué)

無論是中國傳統(tǒng)文化的智慧，還是袁了凡先生的親身實踐，都印證了一個規(guī)律——厚德載物。

這個規(guī)律，用物理學(xué)原理也可以得到印證，那就是能量守恒定律——一切事物皆是由能量組成，不會憑空出現(xiàn)，也不會憑空消失，只能從一個物體傳遞給另一個物體，或者從一種形式轉(zhuǎn)化成另一種形式。

我們來看兩個很有意思的中國文字：“德”和“得”，這兩個字讀音是一樣的，它們分別代表了什么意思呢？

“德”代表內(nèi)在，是我們的德行、能量、品質(zhì)、福氣；

“得”表示外在，是我們的金錢、地位、名利、健康、家庭等等。

“德”是無形的，“得”是有形的，它們也代表了同一種東西的兩個狀態(tài)：能量和質(zhì)量。

我們通過愛因斯坦的質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式：E=mc2(能量E = 質(zhì)量m ╳ 光速c的平方)，可以得知：

光速的平方是一個固定值，所以物質(zhì)的質(zhì)量增加，能量也會增加。能量是內(nèi)在，我們看不見；物體的質(zhì)量是外在，是我們看得見摸得著的。而這兩個狀態(tài)，是可以相互轉(zhuǎn)化的。

由此就能更好地理解“厚德載物”是什么意思了?！拔铩本褪墙疱X、地位、房子、子孫、家庭、名利，這些從哪里來？

老祖宗告訴我們這些從“德”里來。根據(jù)能量守恒定律可以總結(jié)出——厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，無德無物。因為能量和質(zhì)量永遠(yuǎn)要追求一種平衡。

當(dāng)我們的德比較厚，精神超出物質(zhì)的時候，宇宙有個規(guī)律會自動恢復(fù)平衡，使得物質(zhì)和精神平衡，物質(zhì)會自動出現(xiàn)；如果一個人德很少，但外在擁有的物質(zhì)太多，結(jié)果就是多出精神的這部分物質(zhì)會消失，用老祖宗的話說是“德不配位，必有災(zāi)殃”。

就像用0.5噸的拖拉機(jī)去拉5噸的黃金，結(jié)局注定是車毀人亡。

當(dāng)我們明白了能量守恒定律后，就可以主動運用這個定律，去創(chuàng)造平衡，做一個厚德的人，主動改變命運。

就算看到別人升官發(fā)財、名利雙收，也不會心里不平衡了，因為我們知道外在的背后都是德行在支撐。

當(dāng)我們?nèi)シe德的時候，就算物質(zhì)暫時得不到，但是心里會覺得特別美好，生命會特別喜悅，充滿能量。

一位智者曾說，人什么優(yōu)點都可以沒有，但是只要有一個優(yōu)點就夠了，那就是——命好。命好，一切都好。

有好品質(zhì)就會有好命運，當(dāng)我們選擇去做一個有德行、善良的人時，就會給自己無形中添加許多福氣；有了這些好運和福氣，就是吉人，當(dāng)然自有天相。

明白這點，我們就會把生命的重心放在正確的地方，無論是追求事業(yè)學(xué)業(yè)的進(jìn)步、工作生活的順利、乃至家族的興旺都離不開?；酆偷滦?。

愿你我都能一直善良，成為一個有德行的人，去承載更多生命應(yīng)有的寶藏！