人們習(xí)慣說(shuō)中國(guó)有兩座文學(xué)里程碑，唐詩(shī)、宋詞，其實(shí)從先秦開(kāi)始詩(shī)就已經(jīng)沒(méi)落了，先別急著罵娘，且聽(tīng)我分析，什么是“詩(shī)”有些文獻(xiàn)說(shuō)從軒軒黃帝時(shí)代就有了，朝會(huì)前唱的歌，祭祀場(chǎng)合唱的歌叫詩(shī)，這個(gè)不可考證，現(xiàn)在可以考證的是詩(shī)從西周的初期到春秋中葉這三四百年之間誕生的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》有風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，“風(fēng)”相當(dāng)于今天的民歌，地域文化色彩濃郁?！把拧狈帧按笱拧昂汀靶⊙拧埃靶⊙拧毕喈?dāng)于今天的ktv必點(diǎn)歌曲，是華語(yǔ)樂(lè)壇的流行歌曲，是貴族飲宴時(shí)唱的歌，“大雅”相當(dāng)于今天的國(guó)歌，是朝會(huì)時(shí)唱的，相當(dāng)于今天升國(guó)旗時(shí)唱的國(guó)歌?！绊灐笔翘珡R里唱給祖宗或者祭天時(shí)唱給神靈的歌。因?yàn)椴煌獔?chǎng)合唱的歌所以就風(fēng)格內(nèi)容迥異，后來(lái)發(fā)展成寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)手法，故言詩(shī)有六藝，風(fēng)、雅、頌，賦、比、興?？墒窃?shī)的作用不僅僅于此，詩(shī)成為了官方和老百姓之間的溝通的媒介，朝廷讓采詩(shī)官到民間聽(tīng)老百姓唱些什么歌，然后根據(jù)老百姓唱的歌詞訴求制定執(zhí)政方針，詩(shī)言志，它代表老百姓的所想和渴望，統(tǒng)治者通過(guò)這個(gè)就能知道老百姓需要什么?？墒强鬃诱勗?shī)的理念是教化民眾，文以載道，讓人從詩(shī)中得到學(xué)習(xí)。比如孔子解釋“巧笑倩兮，美目盼兮?！卑岩粋€(gè)描寫(xiě)美女的畫(huà)面解釋成“繪事后素“，說(shuō)質(zhì)地好才能錦上添花。他是這么理解詩(shī)的，所以詩(shī)又多了一層意思，那就是文以載道，可是從先秦以后的詩(shī)，從文以載道，變成了娛樂(lè)性質(zhì)的文字，咋看之下唐詩(shī)似有延伸趨勢(shì)，拓展到山水田園，發(fā)展到空靈感，畫(huà)面感，可是就少了文以載道的哲學(xué)感，文以載道，那么什么是“道”？“道”就是哲理，對(duì)生命的反思，活著的意義，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，那么這就得又談到格物致知，格物就是詩(shī)，詩(shī)就是格物，詩(shī)的框架只不過(guò)是一種宣泄的媒介，靈魂就是格物致知，格物是為了認(rèn)知，所以詩(shī)承載的是哲理，沒(méi)有哲理就會(huì)淪為娛樂(lè)，所以詩(shī)的地位每況愈下，就是因?yàn)椴荒艹休d人生的大道理，要是能用詩(shī)寫(xiě)出人生的哲理，何愁詩(shī)萎靡不振？我個(gè)人寫(xiě)詩(shī)這是第三個(gè)臺(tái)階，第一個(gè)臺(tái)階造句，第二個(gè)臺(tái)階是畫(huà)面感，第三個(gè)臺(tái)階是格物致知，我不知道還會(huì)不會(huì)再有提升的空間，但是詩(shī)必須有格物致知這個(gè)境界。儒家才是詩(shī)的正統(tǒng)，這也是孔子刪詩(shī)的目的。格物是為了解事物的本性，然后從多個(gè)緯度去寫(xiě)真理，不怕寫(xiě)出萎靡不振的詩(shī)，孫武以兵法入道，鬼谷子以縱橫捭闔入道，那么詩(shī)也是遠(yuǎn)古留下來(lái)的載道媒介，所以就看怎么發(fā)揮它。要拿繪畫(huà)比喻詩(shī)，那么詩(shī)三百篇算是寫(xiě)意畫(huà)，唐詩(shī)只能算素描。