作者 高松

禪一，北京廣濟(jì)寺，五臺(tái)山普壽寺佛弟子。原名周志豪亦名周自豪，自稱無能大師，佛門畫匠，硯田老牛。職業(yè)中國書畫工作者。

禪畫是心地的花朵，禪畫是本地的風(fēng)光，禪畫是度世的標(biāo)指，禪畫是修行用功的方便，禪畫是六根假借筆墨紙硯等因緣透過爐火純青的色法直入心法進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)心色二法的超越和解脫，禪畫是書道行者修行的境界功夫和方法的一合相。

禪一的畫作樸茂、莊嚴(yán)、神妙，和氣，線條定而不滯，逸而不飄，題材簡單而又深遠(yuǎn)，直心寫意。從禪一畫作中我們認(rèn)識(shí)到，禪畫與禪宗的見地和修為的關(guān)聯(lián)性，才是禪畫之所以為禪畫的原因所在。禪宗以文殊般若為核心，以普賢行愿為根本；禪畫作者的大智慧即為“文殊般若”，筆墨技法即為“普賢行愿”。

禪畫是以大智慧為根本，以高超的筆墨功夫?yàn)橐劳?，依循禪宗心無所住的大境界來完成對(duì)筆墨技法的融合和超越。作為禪修的方式，禪畫作者會(huì)意于筆墨之間、融心于點(diǎn)畫之中，在表達(dá)禪墨洗心、自行化他的同時(shí)，更體現(xiàn)了禪畫作者的見地和修行的境界。所以說禪畫是功夫、境界完美融合而又超越的大因緣的產(chǎn)物。

若把一切的筆墨、技法和構(gòu)型歸屬于書畫的“有為法”的范疇，那禪畫即是具備了一切“有為法”，而又超越之，不拘成法，不著一境，“隨心應(yīng)手”地顯現(xiàn)變化不拘的線條和點(diǎn)畫。達(dá)到真正的“無為而無不為”。這就需要作者以開般若智慧的“此心”為根本，以“有為”的筆墨技法為妙用，來表現(xiàn)禪畫的“清凈本然”。

禪一以“有法”來成方圓，又以“無法”自成自然，巧妙地展現(xiàn)了“法法本無法,無法法亦法”。這也為書畫的研習(xí)提供了新的借鑒，首先對(duì)一切書畫的“有為法”粒粒咬住，把功夫做到位、做透；另一方面，不斷凈化本心，回歸到“恰恰無心用”，再以“無心”之心融化“有為法”，然后“用心恰恰無”地去書寫和繪畫。

禪一的畫不拘泥于固定程式，而更注重“傳神”、“凝神”，無不以“見筆”二字為究竟處。正所謂“形相盡打卻，心神具宛然”。老和尚作書作畫時(shí)而遵循常規(guī)格局，時(shí)而又另辟蹊徑，卻又處處“發(fā)而皆中節(jié)”，以對(duì)所有“形”和“相”的超越，寥寥數(shù)筆，一點(diǎn)一劃，處處體現(xiàn)出作者超然脫俗的心靈印證。