神農(nóng)氏,華夏太古三皇之一,傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,他嘗遍百草,教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn),被世人尊稱為「藥王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神農(nóng)大帝」等,為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇,不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康,更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。
傳說(shuō)神農(nóng)氏的樣貌很奇特,身材瘦削,身體除四肢和腦袋外,都是透明的,因此內(nèi)臟清晰可見(jiàn)。神農(nóng)氏嘗盡百草,只要藥草是有毒的,服下后他的內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色,因此甚么藥草對(duì)于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。后來(lái),由于神農(nóng)氏服太多種毒藥,積毒太深,終于身亡。
近些年裴李崗文化、賈湖文化等遺址考古發(fā)現(xiàn),約在7000年前至1萬(wàn)年前,黃河流域中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)。
傳說(shuō)
因?yàn)樯瞎艜r(shí)代并未有完整文字,故多為口耳相傳之傳說(shuō)。而有關(guān)神農(nóng)氏的傳說(shuō)也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到神農(nóng)氏的一些事情。
《易經(jīng)?系辭》「神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下?!?/p>
《白虎通》「古之人皆食禽獸肉。至于神農(nóng),人民眾多,禽獸不足,至是神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)耕」。
《太平御覽》引《周書(shū)》「神農(nóng)耕而作陶」。
《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》「神農(nóng)始嘗百草,始有醫(yī)藥」。
《淮南子》「嘗百草之滋味,水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
教民耕種
相傳是神農(nóng)氏發(fā)明耕種的方法,他命百姓把谷種收集,然后播在開(kāi)墾過(guò)的田土上,以后百姓便照這方法耕植五谷了,神農(nóng)氏之稱一源為此。
發(fā)明耒耜
神農(nóng)氏首創(chuàng)木制的耒耜,被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)發(fā)明之始。
嘗百草
相傳神農(nóng)氏為辨別各類草藥,更作親自嘗試,最后試到一種含有劇毒的草藥,無(wú)法可解,最終便犧牲了生命。神農(nóng)氏有一條神鞭,名為赭鞭,用來(lái)鞭打各類花草,可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來(lái)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》
劇毒的草藥傳說(shuō)是斷腸草
發(fā)明陶器
神農(nóng)氏還發(fā)明了陶器,陶器是與農(nóng)耕同時(shí)出現(xiàn)的,被譽(yù)為繼火的使用之后的又一大創(chuàng)舉
神農(nóng)后裔
相傳炎黃時(shí)期,炎帝和黃帝皆神農(nóng)氏之后,兩部落聯(lián)合形成華夏族。
炎帝敗于黃帝,黃帝為共主,炎帝部落一部分遷離了黃河流域。
蚩尤亦神農(nóng)氏之后,蚩尤部落在黃河流域戰(zhàn)敗后,一部分融入黃帝部落,一部分南遷,后又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活,為蚩尤之后,因先祖以務(wù)農(nóng),故而得名。蚩尤為神農(nóng)氏后裔,蚩尤部落文明程度本來(lái)較高,但因戰(zhàn)敗后后裔居于偏遠(yuǎn)之山間,日久之后,文化并無(wú)進(jìn)步,抑且退化,反而成為了化外之民。
神農(nóng)故居
相傳神農(nóng)氏出生于烈山,有人在在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮(zhèn)列山神農(nóng)洞修建了「神農(nóng)故居」。
「神農(nóng)故居」,設(shè)有神農(nóng)洞二處(一為谷物藥材貯藏,一為居?。⒂猩褶r(nóng)亭、神農(nóng)塔、神農(nóng)廟、山南建神農(nóng)茶室、神農(nóng)花卉、九龍亭及山北神農(nóng)母安登浴池,百草園等十?dāng)?shù)處。
湖北西部山區(qū),也有一地稱為「神農(nóng)架」,也與神農(nóng)氏有關(guān),緣于神農(nóng)氏曾到此地搭架采藥之傳說(shuō)。
神農(nóng)洞和神農(nóng)碑
距離隨州市區(qū)五十五公里處的烈山上,洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等,傳說(shuō)是神農(nóng)氏所用的器物。烈山還有神農(nóng)井、神農(nóng)宅、神農(nóng)觀、炎帝廟等古建筑。厲山鎮(zhèn)北有「炎帝神農(nóng)氏」碑一座,保存至今。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,哲理使人深刻,邏輯修辭使人善辯。
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