德國哲學家尼采在其《查拉圖斯特拉如是說》中提出一個精神三變論的概念，他以駱駝、獅子、嬰兒來比喻人類精神的三個階段，精神會由駱駝進化到獅子，再由獅子進化到嬰兒。

駱駝階段代表的是背負外界標準束縛的階段，獅子則是象征勇于破壞傳統(tǒng)規(guī)范的精神，最后的嬰兒則是代表破壞后創(chuàng)造新價值的力量。

這個變化的過程蘊含著不斷超越自我的理念，這也是尼采對人類發(fā)展的一種期待，不斷超越自身，挖掘自身的潛力，達到更高的層面。

人類精神的第一個階段是駱駝。

駱駝給人的感覺一直是處于被動中，聽命于外界，服從于主人，一生在束縛中緩緩前行，不敢有絲毫逾越。

初級階段駱駝精神階段的特征是背負外界觀念，傳統(tǒng)觀念、道德觀念、人文觀念、主流思想、師長的要求、父母的命令等外界觀念都會成為他的束縛與羈絆。

別人和你說三十歲應該結婚了，于是你和相親僅見過兩面的他領了證；看到同齡人孩子都會走路了，別人告訴你，該要孩子了，于是你精心備孕；別人和你說，要讓老人留在身邊，方便隨時照顧，于是你將老人接過來，忍受著三觀不合，硬撐著過日子……

我們年輕時，如果讓我們自有選擇，我們反而會不知所措。

這一切看似是在不知不覺中進行的，其實，其中背后都蘊含著一個“我應該”。

對于駱駝階段而言，他們感受不到自我的存在，自我只是一個名詞，一個模糊的概念，虛無縹緲的存在。

人為什么會陷入“我應該”的束縛中呢？

太過注重外在世界的評價，想要獲得所有人的喜愛，用別人的觀念和期待，妄圖創(chuàng)造自我，認為這就是理想中完美的自我。

一旦想要根據(jù)外在標準來創(chuàng)造一個“完美自我”，我們就可能會與內(nèi)在的真我喪失聯(lián)系，壓制真我的發(fā)展。

殊不知，那個看似不存在的真我才是生命力的源泉，是生命成長出色彩的種子。

現(xiàn)代人正是因為與真我喪失聯(lián)系，才會出現(xiàn)一系列的精神類問題和持續(xù)性痛苦，世間眾生有億萬面，一個人不可能滿足眾生需求，扮演千角萬色，徘徊在“我應該”中，只會迷茫在生命角色的演繹中。

哲學家弗洛姆在《逃避自由》中說過：

“給我自由？千萬不要給我自由！因為隨著自由而來的是負責任啊！”

被動是人類生活的最初階段，并不是人人都有決心去擺脫這個階段的。

處于駱駝精神階段，一旦將外界的標準作為自身的行事準則，大部分人都難以逃脫駱駝的宿命。

大多數(shù)處于駱駝精神狀態(tài)階段的人，在長達幾十年，甚至一輩子中，都會一直處于駱駝精神狀態(tài)的束縛中。

當你使用“我應該”時，請記得一定要深入思考，這個“我應該”究竟是不知不覺受到外界標準的干擾還是處于真我的真實渴望呢？

你開始思考自身“我應該”的本質的時候，精神層面就有了突破駱駝階段的契機，有機會向著獅子精神狀態(tài)進化。

尼采精神三變論的第二階段是獅子精神狀態(tài)。

獅子是王者，不甘忍受在荒涼的沙漠上負重前行，它向往廣闊的草原，有著屬于自己獨特的領地，勇敢的獅子不受限于任何事物，它與敵人決斗，與獵物角逐，并且相信世界是屬于強者的，而它，就是那個強者。

由駱駝到獅子的轉變是一個超越自我的艱難過程，自我超越是轉變的起點，有著無限的困難和痛苦的磨難。

駱駝是被動接受，被外界標準所桎梏，獅子精神階段卻要沖破這層無形的束縛，它有著強大的渴望，有著強烈的自我追求，它不但不想被人束縛，還想反抗，想要斗爭，有著對自由的渴求。

獅子階段是“我要”，它有著自己的獨立思想，知道自己追求什么，可以為自己的行為負起責任。

如何由駱駝進化到獅子？

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中說，駱駝必須打敗那條叫做“你應該”的巨龍。

“你應該”，一條長著鱗甲的動物，金光閃閃，躺在它的路上，每一個鱗片上都閃爍著“你應該”的金色字樣。

這些鱗片上閃爍著千年的價值，所有龍之中最強大者如是說：萬物的一切價值——在我身上閃爍?！?/p>

當駱駝成功戰(zhàn)勝巨龍，就會進入到獅子的精神階段，也就是“我要”的階段。

這個過程或許持續(xù)一輩子，也可能僅僅片刻，無論時間長短，這個過程都是艱難而漫長的，是跨域時間長河的顛覆。

“我要”意味著從被動接受變成主動所要的狀態(tài)。

這也就意味著，不在被傳統(tǒng)價值觀、主流價值觀、外界觀念所束縛，敢于將這些束縛打的支離破碎，敢于去爭取自己想要的、追求的東西。

在現(xiàn)實中，獅子精神階段的起點是質疑，敢于挑戰(zhàn)權威，敢于質疑專家，相信現(xiàn)實，不再崇拜神話。

文藝復興時期，那頭名叫哥白尼的獅子，是時代最兇猛的獅子，敢于直面烈火焚燒，敢于質疑整個世界，質疑整整一個時代，質疑茫?？臻g宇宙。

獅子精神階段就是在時代中禹禹獨行的那個另類，內(nèi)心世界無比的強大，有著一人震懾全世界的勇氣和膽量，這是精神的升華，智慧的沉淀。

駱駝到獅子的躍變，是質的一種飛躍，更是沉淀的結果，即便有人幾十年處于駱駝狀態(tài)，一旦時機到來，依然可以蛻變，成為想追求自我的獅子。

尼采精神三變論的第三個階段，也是終極階段是嬰兒階段。

嬰兒意味著純真、質樸、無雜念，它是思無邪的狀態(tài)充滿著希望，充滿著無限可能。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中說：

孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神圣的肯定。

嬰兒是無欲無求，不被名利、知識、欲望所累，是原始狀態(tài)下的真我，是無我的體現(xiàn)，一種奇妙的空靈狀態(tài)。

充滿知識的你，是自我，充滿智慧的你，是自我的消失。

知識使我們充滿信息，卻也被知識所累，智慧使我們成為空靈狀態(tài)，這種空靈又是另一種充滿。

當我們放下欲望，揮散名利，放棄幻想，自我就會空靈，一旦歸零，沒有了知識和經(jīng)驗的支撐，人就變得天真，也恰恰是這種天真，讓人充滿智慧，存在無限可能。

在尼采的精神三變論中，駱駝是“我應該”，遵循傳統(tǒng)和外界標準，在束縛中負重前行；

獅子是“我要”，這種階段是質疑和斗爭的階段，敢于反抗，有著自由的向往和自我的追求；

嬰兒是“我是”，這是一個全新的返璞歸真的階段，蘊含著強烈的自我超越性，或許不僅是超越自我，更是超越人類的極限。

人只有不斷超越，才能不斷挖掘自身的潛力，達到更高層次的階段。

尼采精神三變論是一個從遵從到探索，再到自我認知的過程，是不斷超越的過程。