筆記要點：

1.記住坤卦的卦形。

2.了解坤卦卦辭的內(nèi)涵。厚德載物注意的六個方面。

3.闡述坤卦從哪三個方面啟示你做到厚德載物。

一、坤卦卦辭里的厚德載物

坤卦由六根陰爻組成：

乾卦《大象傳》：地勢坤，君子以厚德載物。

坤卦，人如何發(fā)展自己的道理。人事方面，不應(yīng)爭強(qiáng)好勝。時機(jī)方面，先迷失道，后順得常。不要迷失，結(jié)伴同行。

二、厚德載物注意的六個方面

第一個方面，防微杜漸，防患未然。初六爻辭：“履霜，堅冰至。一葉知秋的故事。勿以惡小而為之，箕子嘆紂的故事。

第二個方面，正直方大。六二爻辭：“六二：直，方，大，不習(xí)無不利。蘇格拉底：”知識就是美德?！笨追f達(dá)：“生物不邪謂之直，地體安靜是其方，無物不載是其大?！睘閷W(xué)日益，為道日損。

第三個方面，不露鋒芒。六三爻辭：“含章可貞。 或從王事，無成有終?！笨鬃樱骸昂V信好學(xué)，守死善道；危邦不入，亂邦不居；有道則現(xiàn)，無道則隱”。越王勾踐的故事：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，良狗烹。

第四個方面，不求名利，無咎無欲。六四爻辭：“括囊；無咎，無譽(yù)?！鼻逍墓延瑪U(kuò)囊無咎。

第五個方面，安守本位。六五爻辭：“黃裳，元吉。譽(yù)。”周朝尚紅，黃裳為普通人。周公低調(diào)。達(dá)到原吉最佳的狀態(tài)，就是安守本位。

第六個方面，不走極端，陰陽互補(bǔ)。上六爻辭“戰(zhàn)龍於野，其血玄黃?！币魂栆魂幹^之道。獨陰不生，獨陽不長。

三、坤卦

《易經(jīng)》第二卦 坤

坤為地，坤上坤下。

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。

彖曰：

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。

六二：直，方，大，不習(xí)無不利。

象曰：六二之動，直以方也。 不習(xí)無不利，地道光也。

六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。

象曰：含章可貞；以時發(fā)也。 或從王事，知光大也。

六四：括囊；無咎，無譽(yù)。

象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。

象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。

用六：利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？ 承天而時行。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。

易曰：「履霜堅冰至?！?蓋言順也。直其正也，方其義也。 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。 「直，方，大，不習(xí)無不利」；則不疑其所行也。陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃； 天地閉，賢人隱。

易曰：「括囊；無咎，無譽(yù)。」 蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

四、南懷瑾《白話易經(jīng)》坤卦

第二卦：《坤卦》

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業(yè)，雖然開始時不知所從，但結(jié)果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。

初六，履霜，堅冰至。

【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。

《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。

【白話】《象辭》說：“腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。

六二，直方大，不習(xí)無不利。

【白話】六二，正直、端正、廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會有什么不利。

《象》曰：六二之動，直以方也，“不習(xí)無不利”，地道光也。

【白話】《象辭》說：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。“即使不學(xué)習(xí)也不會有什么不利”，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。

《象》曰：“含章可貞”，以時發(fā)也；“或從王事”，知光大也。

【白話】《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機(jī)才發(fā)揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負(fù)。

六四，括囊，無咎無譽(yù)。

【白話】六四，扎緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。

【白話】《象辭》說：“扎緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患”，說明小心謹(jǐn)慎從事，是不會有害的。

六五，黃裳，元吉。

【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

【白話】《象辭》說：“黃色的衣服，最為吉祥”，是因為黃色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。

《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。

【白話】《象辭》說：“陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外”，說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。

用六，利永貞。

【白話】“用六”這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。

《象》曰：用六“永貞”，以大終也。

【白話】《象辭》說：用六的爻辭說“利于永遠(yuǎn)保持中正”，即是指陰盛到了極點就會向陽轉(zhuǎn)化。

五、曾仕強(qiáng)解讀坤卦

《易經(jīng)》的六十四卦中，只有一個純陽卦，那就是乾卦，也只有一個純陰卦，那就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一樣，既是完全相反的，又是永遠(yuǎn)離不開的。如果我們把乾卦理解為，應(yīng)該怎樣當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的話，那么就可以把坤卦理解為，應(yīng)該如何做好領(lǐng)導(dǎo)的得力助手。

而坤卦對于我們的人生，又有哪些啟示呢？

百姓日用而不知。坤卦卦德是什么？就是我滿懷高興地成全你。

跟乾卦有個用九一樣，坤卦有個用六，但是坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，因為乾卦是發(fā)散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應(yīng)環(huán)境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦并列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合。

乾卦是很自動、很風(fēng)發(fā)，是向外拓展，是創(chuàng)造的。而坤卦則剛好相反，表現(xiàn)得內(nèi)斂、含蓄，是向內(nèi)收縮，是積極配合的。因為如果所有人都創(chuàng)造，沒有人來配合，人人都各自為政，各行其是，人類的正常秩序就亂了。每一個人的性格都不一樣，應(yīng)該根據(jù)各自不同的性格特點，扮演不同的社會角色。我的性格不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，那我就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。

坤卦和乾卦是相對應(yīng)的，也可以理解成，是下級對上級領(lǐng)導(dǎo)的配合。坤卦告訴我們，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就要想到堅冰將至，就要做好抗寒的準(zhǔn)備工作。

第二步又應(yīng)該做些什么呢？直方大，不習(xí)無不利?！爸薄本褪悄阋蛏??！胺健本褪橇鲆軋远ǎ阋闱宄阕约旱娜蝿?wù)和職責(zé)是什么?！按蟆本褪嵌攘恳獙拸V一點。

第三步，含章可貞，或從王事。這個“含”字，很了不起。一個糖果，如果你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎了，也是不會吃，要含在嘴里面，你會發(fā)現(xiàn)，越含越有味道。所以第三爻，最要緊是那個“含”字。含就是內(nèi)斂的意思，你很有能力，但是一定要內(nèi)斂。

第四步，括囊，無咎無譽(yù)。是什么意思？又為什么說，每一個卦的第四爻，都是最關(guān)鍵的呢？多聽少說。

第五步，黃裳，元吉。黃代表協(xié)調(diào)。要善于協(xié)調(diào)，尊重所有人意見。

第六步，物極必反，柔到極致變成剛。任何事情都要適可而止，不要過分茍求。

道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。看易經(jīng)要把兩個對應(yīng)的卦合起來看，不要單獨去看。

六、小結(jié)

從乾、坤兩卦中，可以看到傳統(tǒng)文化中重陽抑陰的觀念由來已久。處于從屬地位的人，應(yīng)該處處現(xiàn)純正寬容、謹(jǐn)慎謙虛的品德，堅貞不渝地追隨正道。柔順也要適度，一旦走向極端，便會招致兇險。應(yīng)該認(rèn)清主從關(guān)系，在堅持純正的原則下，冷靜觀察，通權(quán)達(dá)變，掌握變化的尺度，則柔能克剛，逢兇化吉。