第十四節(jié) 小說(shuō)

一．志怪和傳奇

（一）中國(guó)小說(shuō)的演變過(guò)程為：先志怪,再傳奇,再話(huà)本,最后是章回小說(shuō)。

（二）唐五代及以前的志怪和傳奇，有：

1.單行志怪書(shū)：《酉陽(yáng)雜俎》二十卷、《續(xù)》十卷,唐段成式撰。

（1）內(nèi)容：類(lèi)的名稱(chēng)有些也很詭異

（2）優(yōu)點(diǎn)：今天研究我國(guó)民俗、神話(huà)和飲食、繪畫(huà)等等,都可從這書(shū)里獲得有用的資料。

2.志怪和傳奇：《太平廣記》五百卷,北宋李昉等奉敕撰

（1）北宋初官修的四大書(shū)：《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊(cè)府元龜》

（2）內(nèi)容：把唐五代及以前的志怪小說(shuō)、記人物佚事的小說(shuō)(這我已移入雜史類(lèi)講了)和唐代出現(xiàn)的傳奇小說(shuō),統(tǒng)統(tǒng)分類(lèi)匯編。據(jù)今人統(tǒng)計(jì)有四百七十五種之多,所記的事情則以唐代的居多,超過(guò)了半數(shù)。

（3）優(yōu)點(diǎn)：總之,這《太平廣記》是一個(gè)大寶庫(kù),無(wú)論研究小說(shuō)的,研究民俗的,研究神話(huà)的,研究社會(huì)各種形態(tài)的,幾乎都得從這里取材。有些唐及唐以前的小說(shuō)原書(shū)久已佚失,也可用這《太平廣記》來(lái)輯佚。

（4）注本：1982年中華書(shū)局出了一冊(cè)《太平廣記索引》,內(nèi)分引書(shū)索引和篇目索引兩部分,這引書(shū)索引就等于做了輯佚工作,要知道什么書(shū)在《廣記》里保存了哪一些,查即得。

（三）宋朝的志怪小說(shuō)，有：

1.《夷堅(jiān)志》四百二十卷,南宋洪邁撰。

（1）內(nèi)容：張?jiān)獫?jì)輯出“志補(bǔ)”二十五卷和“再補(bǔ)”一卷、1981年中華書(shū)局出版“三補(bǔ)”

（2）優(yōu)點(diǎn)：這自是研究小說(shuō)、民俗以至宋代文史者的必讀書(shū)。

（四）明傳奇小說(shuō)，有：

1.《剪燈新話(huà)》四卷二十篇,明瞿佑撰。成于洪武時(shí)。

2.《剪燈余話(huà)》四卷二十一篇,明李昌祺撰。成于永樂(lè)時(shí)。

3.《覓燈因話(huà)》二卷八篇,明邵景詹撰。成于萬(wàn)歷時(shí).

（1）注本：1957年古典文學(xué)出版社出有署名周夷的三《話(huà)》校注本,頗見(jiàn)水平。

（五）明代以來(lái)的志怪小說(shuō)：

1.《聊齋志異》,清蒲松齡撰。

（1）作者：蒲氏生平事跡,胡適所撰《辨?zhèn)闻e例》及《〈醒世姻緣傳〉考證》均有考證。

（2）內(nèi)容：是既志怪又有點(diǎn)模仿傳奇的小說(shuō)集。

2.《閱微草堂筆記》二十四卷,清紀(jì)昀撰。

（1）內(nèi)容：紀(jì)氏不同意《聊齋志異》之志怪而兼?zhèn)髌娴膶?xiě)法,主張回復(fù)到單純志怪的傳統(tǒng)。

（2）優(yōu)點(diǎn)：其人學(xué)問(wèn)既廣博,文筆又精練,思想也還通達(dá),所以刊行后頗為風(fēng)行,至今仍不失其有可讀性。

二．話(huà)本

（一）話(huà)本流傳過(guò)程：

1.興起于宋代，南宋末年臨安說(shuō)話(huà)人所說(shuō)有“小說(shuō)”“說(shuō)經(jīng)”“說(shuō)參請(qǐng)”“講史書(shū)”四家。

2.估計(jì)到元代：他們講說(shuō)所用的腳本后來(lái)由書(shū)坊刻印出來(lái),就叫做“話(huà)本”。今傳世的話(huà)本幾乎都是元代坊刻。

（二）關(guān)于話(huà)本的相關(guān)著作（多數(shù)是孤本）：

1.講史書(shū)、講史：

（1）《全相平話(huà)五種》。民國(guó)十八年商務(wù)印書(shū)館影印《全相平話(huà)三國(guó)志》,1956年文學(xué)古籍刊行社影印《全相平話(huà)五種》。

①內(nèi)容：《新刊全相平話(huà)武王伐紂書(shū)》三卷,《新刊全相平話(huà)樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》三卷,《新刊全相秦并六國(guó)平話(huà)》三卷,《新刊全相平話(huà)前漢書(shū)續(xù)集》三卷,《至治新刊全相平話(huà)三國(guó)志》三卷,都是元建陽(yáng)書(shū)坊刻本,上圖下文,藏日本內(nèi)閣文庫(kù)

②刻本：1990年上海古籍出版社《古本小說(shuō)集成》影印。

（2）《薛仁貴征遼事略》一卷,

①刻本：英國(guó)牛津大學(xué)圖書(shū)館藏《永樂(lè)大典》卷五千二百四十四遼字韻,1957年古典文學(xué)出版社出版趙萬(wàn)里編注本,1960年中華書(shū)局影印現(xiàn)存的《永樂(lè)大典》此書(shū)亦在其中。

（1）《五代史平話(huà)》

①內(nèi)容：《新編五代梁史平話(huà)》二卷,《新編五代唐史平話(huà)》二卷,《新編五代晉史平話(huà)》二卷,《新編五代漢史平話(huà)》二卷,《新編五代周史平話(huà)》二卷

②刻本：元建陽(yáng)書(shū)坊刻本,缺《唐史》《漢史》的下卷。原本今在臺(tái)北中央圖書(shū)館,宣統(tǒng)三年董康影刻，1990年上海古籍出版社《古本小說(shuō)集成》影印。又有多種標(biāo)點(diǎn)本。

（4）《新刊宣和遺事》前后集。

①作者：入元后所編

②刻本：元建陽(yáng)書(shū)坊刻本,今藏臺(tái)北中央圖書(shū)館,清黃丕烈曾據(jù)以重刻,收入《士禮居叢書(shū)》，1990年上海古籍出版社《古本小說(shuō)集成》影印。其后又有內(nèi)容文字相同而另行編刻的兩種本子,即《新刊大宋宣和遺事》元亨利貞四集,題“金陵王氏洛川校正重刊”,看字體當(dāng)在明嘉靖、隆慶時(shí),今也藏臺(tái)北中央圖書(shū)館,有多種標(biāo)點(diǎn)本?！缎戮幮瓦z事》四卷,內(nèi)封面題“吳郡修綆山房梓”,審是清乾嘉時(shí)據(jù)早于王氏洛川本之舊本重刻。

1.?“說(shuō)經(jīng)”話(huà)本：

（1）《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》上中下三卷十七則,上卷缺第一則,中卷缺第八則,《大唐三藏取經(jīng)記》三卷,內(nèi)容文字全同《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》,卷一前半佚失,卷二全佚。

①刻本：《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》舊藏日本高山寺,后遞歸日人三浦梧樓、大倉(cāng)喜郎,元杭州坊刻本,民國(guó)五年羅振玉影印,1955年文學(xué)古籍刊行社用羅本影印，《古本小說(shuō)叢刊》也收入影印。有多種標(biāo)點(diǎn)本。又《大唐三藏取經(jīng)記》三卷,內(nèi)容文字全同《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》,卷一前半佚失,卷二全佚,也舊藏日本高山寺,后歸日人德富蘇峰成簣?zhí)?有羅振玉的影印本收入《吉石庵叢書(shū)》。

2.?“說(shuō)參請(qǐng)”話(huà)本

（1）《東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答》一卷二十七則,日本舊抄本,內(nèi)閣文庫(kù)藏書(shū)。

①版本：明萬(wàn)歷時(shí)刻《寶顏堂秘笈》中的《東坡問(wèn)答錄》內(nèi)容與之相同?！稓v史語(yǔ)言研究所集刊》第十七本所載張政烺《問(wèn)答錄與說(shuō)參請(qǐng)》文對(duì)此有考證,并斷定其為說(shuō)參請(qǐng)?jiān)挶尽?/p>

（2）《濟(jì)顛語(yǔ)錄》。

①版本：其書(shū)舊本有日本內(nèi)閣文庫(kù)藏明隆慶刻《錢(qián)塘湖隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》,路工藏清初坊刻缺首頁(yè)、書(shū)名佚失的本子,以及我收藏的清康熙后期刻題“云林寺常住”的《濟(jì)顛語(yǔ)錄》,均作一卷,文字也相同。隆慶本已收入《古本小說(shuō)集成》影印,路工藏本曾編入他的《明清平話(huà)小說(shuō)選》,1958年古典文學(xué)出版社本,后又收入他和譚天合編的《古本平話(huà)小說(shuō)集》,1989年人民文學(xué)出版社本。

4.“小說(shuō)”話(huà)本,真刻于元代的只有:

（1）《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》,1979年我在西安市文物管理委員會(huì)所發(fā)現(xiàn),僅存末頁(yè)第七頁(yè),據(jù)字體行款審定為元建陽(yáng)坊刻本。

①內(nèi)容：情節(jié)較其后《醒世恒言》里的《鄭節(jié)使立功神臂弓》簡(jiǎn)略,文字亦甚拙率。

⑤版本：我撰有《記元刻新編紅白蜘蛛小說(shuō)殘頁(yè)》,在1982年《中華文史論叢》總二十一輯上刊布。但有刪節(jié),后將全文編入自選集《文史探微》,中華書(shū)局2000年版。又此殘頁(yè)亦已收入《古本小說(shuō)集成》影印。

（三）明代出現(xiàn)的“小說(shuō)”話(huà)本集

1.《六十家小說(shuō)》。

（1）作者：這清平山堂是嘉靖時(shí)人洪楩的堂名,他還刻過(guò)《唐詩(shī)紀(jì)事》和前面說(shuō)到過(guò)的《分類(lèi)夷堅(jiān)志》,這《六十家小說(shuō)》是他取一些前人所刻舊版,加上自己刊刻多種編成的,“雨窗”等名目也肯定是他起的。

（2）真?zhèn)螁?wèn)題：從現(xiàn)存的這二十七篇來(lái)看,我認(rèn)為有“話(huà)本說(shuō)徹,權(quán)做收?qǐng)觥焙头Q(chēng)“新編小說(shuō)”等八篇應(yīng)是宋元時(shí)傳下來(lái)的小說(shuō)”話(huà)本,看其文字也比較拙樸。

（3）注本：兩次發(fā)現(xiàn)：1929年日本鹽谷溫發(fā)現(xiàn)《清平山堂話(huà)本》。民國(guó)二十二年馬廉定為《雨窗欹枕集》。1955年文學(xué)古籍刊行社合此兩種影印,《古本小說(shuō)集成》也影印,上海古籍出版社于1987年又出版譚正璧校點(diǎn)本,都用了《清平山堂話(huà)本》這個(gè)書(shū)名。

2.《京本通俗小說(shuō)》

（1）真?zhèn)螁?wèn)題：過(guò)去都認(rèn)為其是元人的“小說(shuō)”話(huà)本,后來(lái)經(jīng)鄭振鐸、孫楷第等人考辨,已可斷定是從《警世通言》《醒世恒言》里挑出這七篇來(lái)偽造的。

（2）版本：,民國(guó)四年繆荃孫收入所刻叢書(shū)《煙畫(huà)東堂小品》,說(shuō)是用清初錢(qián)曾述古堂舊藏影寫(xiě)元人刊本影刻的,只殘存第十至十六卷,每卷一篇。有多種標(biāo)點(diǎn)本。

3.“三言”。

（1）含義：即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,是今人給這三部“小說(shuō)”話(huà)本集的簡(jiǎn)稱(chēng)。編寫(xiě)者是明末的馮夢(mèng)龍,其人字猶龍,一字子猶,蘇州府長(zhǎng)洲縣人,崇禎時(shí)官壽寧縣知縣,明亡殉難。這“三言”都是他用宋元舊話(huà)本加工改寫(xiě),并加上自己撰寫(xiě)的編成的（見(jiàn)譚正璧文）。

①《喻世明言》,今存明天許齋刻本作《古今小說(shuō)》四十卷四十篇,日本內(nèi)閣文庫(kù)及前田氏尊經(jīng)閣各藏一部。有民國(guó)三十六年商務(wù)印書(shū)館鉛印線裝本,1955年文學(xué)古籍刊行社重印,1958年人民文學(xué)出版社出版許政揚(yáng)校注本,個(gè)別不雅馴處均略有刪節(jié)。

②《警世通言》四十卷四十篇,明金陵兼善堂刻本,有天啟甲子即四年序,日本蓬左文庫(kù)及東京大學(xué)倉(cāng)石武四郎各藏一部。1956年作家出版社出版嚴(yán)敦易校注本,略有刪節(jié)

③《醒世恒言》四十卷四十篇,明葉敬池刻本有天啟丁卯即七年序,藏日本內(nèi)閣文庫(kù),又有明葉敬溪刻本藏大連圖書(shū)館,又有衍慶堂刻本流傳稍多。1956年作家出版社出版顧學(xué)頡校注本,略有刪節(jié)。1958年臺(tái)灣世界書(shū)局影印《古今小說(shuō)》內(nèi)閣文庫(kù)藏本,《警世通言》蓬左文庫(kù)藏本,《醒世恒言》內(nèi)閣文庫(kù)藏本,1987年上海古籍出版社再影印《古本小說(shuō)集成》又收入影印。

3.?“二拍”。

（1）含義：是指明凌濛初撰寫(xiě)的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》這兩部“小說(shuō)”話(huà)本集,不同于“三言”的是均由凌氏自撰,雖也常有所本,但均非本之于宋元舊話(huà)本(譚正璧文已多找出其所本),所以魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》稱(chēng)之為“擬話(huà)本”。凌氏也是明末人,年輩后于馮夢(mèng)龍,字玄房,號(hào)初成,別號(hào)即空觀主人,湖州府烏程縣人,曾任徐州通判,抗拒李自成軍嘔血死。

①《拍案驚奇》四十卷四十篇,尚友堂刻本,有題崇禎戊辰即元年的凡例,藏日本日光輪寺的慈眼堂法庫(kù),另日本廣島大學(xué)藏三十九卷本,除第二十三卷外仍用尚友堂原版印刷。1957年古典文學(xué)出版社出版王古魯收錄編注本,略有刪節(jié)。1982年上海古籍出版社出版章培恒整理的王古魯注釋本,1991年人民文學(xué)出版社出版陳邇冬等校注本,均略有刪節(jié)。又1985年上海古籍出版社用三十九卷本配上卷四十影印,《古本小說(shuō)集成》又收入影印。

②《二刻拍案驚奇》四十卷四十篇,尚友堂刻本,有崇禎壬申即五年的序,日本內(nèi)閣文庫(kù)所藏是卷二十三及卷四十原已亡失,而用《拍案驚奇》卷二十三補(bǔ)入并以《宋公明鬧元宵雜劇》作為卷四十的印本。1957年古典文學(xué)出版社出版王古魯收錄編注本,略有刪節(jié)。1983年上海古籍出版社出版章培恒整理的王古魯注釋本,亦略有刪節(jié)。又1985年該社影印內(nèi)閣文庫(kù)藏本,《古本小說(shuō)集成》也收入影印。

三．章回小說(shuō)

（一）《三國(guó)演義》。

1.作者：章培恒撰《關(guān)于羅貫中的生卒年》《關(guān)于嘉靖本〈三國(guó)志通俗演義〉小注的作者》《再談〈三國(guó)志通俗演義〉的寫(xiě)作年代問(wèn)題》,考證此書(shū)似當(dāng)寫(xiě)于元文宗天歷二年之前,并論證書(shū)中自注必出作者羅貫中之手。文均收入1993年岳麓書(shū)社版所著《獻(xiàn)疑集》。

2.優(yōu)點(diǎn)：今存舊本為《三國(guó)志通俗演義》二十四卷二百四十則,題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳,后學(xué)羅本貫中編次”。保存了此書(shū)較早的面目,不像清初以來(lái)通行的毛宗崗評(píng)本《三國(guó)志演義》已多處改動(dòng)。

3.傳本：有明嘉靖時(shí)刻大字本,我推測(cè)即是司禮監(jiān)刻的所謂經(jīng)廠本。民國(guó)十八年商務(wù)印書(shū)館曾影印,1974年、1975年人民文學(xué)出版社又影印,1980年上海古籍出版社又影印。

（二）《水滸傳》,成書(shū)后最早的版本沒(méi)有傳下來(lái)。

1.作者：至于原本的作者,《百川書(shū)志》上的《忠義水滸傳》作“錢(qián)塘施耐庵的本,羅貫中編次”,知應(yīng)是羅貫中,是據(jù)原先施耐庵真?zhèn)飨聛?lái)的加以撰寫(xiě)成為此《水滸傳》。但自金圣嘆評(píng)改七十回本流行之后,人們也就跟著金氏說(shuō)作者是施耐庵。從而民國(guó)十七年《新聞報(bào)》上發(fā)表了胡瑞亭偽造的《施耐庵墓志》和《耐庵小史》,說(shuō)施是江蘇興化人云云,有識(shí)自可一笑置之。但1952年蘇北文聯(lián)卻真派人到興化去調(diào)查,《文藝報(bào)》當(dāng)年第二十一號(hào)上還發(fā)表了《施耐庵生平調(diào)查報(bào)告》,到1982年在興化又進(jìn)行關(guān)于施耐庵的學(xué)術(shù)討論。于是章培恒寫(xiě)了《〈施耐庵墓志〉辨?zhèn)渭捌渌?后收入《獻(xiàn)疑集》,徹底否定了這偽撰《墓志》和《小史》。但他又寫(xiě)了篇《施彥端是否施耐庵》,也收人《獻(xiàn)疑集》,卻承認(rèn)興化施家的先人施彥端即施耐庵,為此我寫(xiě)了《重論施彥端是否施耐庵》,在《中國(guó)典籍與文化論叢》第三輯上發(fā)表,以否定章說(shuō)。又執(zhí)教夏威夷大學(xué)的馬幼垣有研究《水滸傳》的論文集《水滸論衡》,192年臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版,也不信施彥端即施耐庵之說(shuō),并對(duì)《水滸傳》的多種簡(jiǎn)本作了仔細(xì)的研究,很值得一讀。

2.傳本：今舊本已印行的,有1975年上海人民出版社影印《明容與堂刻水滸傳》未加進(jìn)征王慶、田虎的百回繁本,有1956年文學(xué)古籍刊行社影印明雙峰堂刻余象斗評(píng)《水滸志傳評(píng)林》二十五卷簡(jiǎn)本,有1954年人民文學(xué)出版社出版鄭振鐸以百回繁本加進(jìn)楊定見(jiàn)本的王慶、田虎部分重編的《水滸全傳》一百二十回本。

（三）《西游記》。

1.作者：在這以前,章培恒撰寫(xiě)《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》,認(rèn)為胡適魯迅等據(jù)清人吳玉搢所說(shuō)《西游記》是明吳承恩所作,其實(shí)并不可信,因?yàn)榍宄觞S虞稷《千頃堂書(shū)目》是把“吳承恩《西游記》”著錄進(jìn)史部地理類(lèi)的(章文后亦收入《獻(xiàn)疑集》)。我同意章說(shuō),因?yàn)閰浅卸髌淙艘话愎烙?jì)公元1500年即明弘治十三年才出生,到嘉靖初元公元1522年才二十二三歲,不可能寫(xiě)出如此世事洞明、人情練達(dá)的小說(shuō)。而且百回本有“承恩八戒轉(zhuǎn)山林”的回目,如是吳承恩撰寫(xiě),也不可能把自己的大名放到并不光輝的豬八戒前面。

2.傳本：傳世的明刻本中,百回繁本有萬(wàn)歷時(shí)金陵唐氏世德堂刻本,萬(wàn)歷時(shí)建陽(yáng)楊閩齋刻本,以及審定是隆慶時(shí)刻的所謂《唐僧西游記》本,明末刻李卓吾的評(píng)點(diǎn)本;簡(jiǎn)本有與《東游記》《南游記》《北游記》配合的通稱(chēng)楊本的萬(wàn)歷刻《三藏出身全傳》四卷本和通稱(chēng)朱本的萬(wàn)歷朱鼎臣刻《唐三藏西游傳》十卷本,還有用明百回繁本改訂的清初黃周星的《西游證道書(shū)》。通行的是1954年作家出版社用世德堂本標(biāo)點(diǎn)的本子,自1959年歸人民文學(xué)出版社多次印行,但和世德堂本仍間有出入。以上的明繁簡(jiǎn)諸本和《西游證道書(shū)》,臺(tái)灣天一出版社的《明清善本小說(shuō)叢刊》均已收入影印,《古本小說(shuō)集成》則除其中的《唐僧西游記》本外也都收入影印。1984年人民文學(xué)出版社出版陳新標(biāo)點(diǎn)的楊本和朱本合冊(cè)。1993年中華書(shū)局出版我和兒子黃壽成點(diǎn)校的《西游證道書(shū)》。在此以前,我已寫(xiě)了《重論〈西游記)的簡(jiǎn)本》,斷定楊本出自百回本,朱本更襲楊本并參考過(guò)百回本,收入1987年復(fù)旦大學(xué)《中國(guó)古典文學(xué)叢考》第二輯。為點(diǎn)校《西游證道書(shū)》所寫(xiě)序言中,更進(jìn)而考知百回本的原本初刻即是周弘祖《古今書(shū)刻》中所著錄的魯王府刻本,刻于嘉靖初年,其后有據(jù)魯府本刊刻的陳元之序本,萬(wàn)歷時(shí)世德堂本又據(jù)陳序本重刻,天啟崇禎時(shí)的李卓吾評(píng)本又據(jù)世德堂本重刻,至于隆慶時(shí)的《唐僧西游記》本和萬(wàn)歷時(shí)的楊閩齋本,則又都是根據(jù)嘉靖后期用陳元之序本稍事刪節(jié)重刻之本再各自重刻,重刻時(shí)又各自再有所刪節(jié)。

（四）《封神演義》

1.作者：關(guān)于作者,章培恒在1991年撰寫(xiě)《〈封神演義〉的性質(zhì)時(shí)代和作者》,收入《獻(xiàn)疑集》,提出《封神演義》原是流傳于“說(shuō)詞者之口”,屬于民間文學(xué)性質(zhì)的作品,后由許仲琳、李云翔在明天啟時(shí)寫(xiě)定,而李云翔是主要的寫(xiě)定者。章氏繼又在1992年撰寫(xiě)《〈封神演義〉作者補(bǔ)考》,否定了當(dāng)年張政烺、孫楷第提出而柳存仁撰《陸西星吳承恩事跡補(bǔ)考》尤力主的陸長(zhǎng)庚撰寫(xiě)之說(shuō),章文仍收入《獻(xiàn)疑集》,柳文則收入其后上海古籍出版社版所著《和風(fēng)堂文集》。

2.成書(shū)時(shí)間：《和風(fēng)堂文集》里還收了1958年柳氏所寫(xiě)的《毗沙門(mén)天王父子與中國(guó)小說(shuō)之關(guān)系》,其中論證“《西游記》之成書(shū)時(shí)代可能尚遲于《封神演義》”。對(duì)此我也寫(xiě)了《今本〈西游記〉襲用〈封神演義〉說(shuō)辨正》,刊于《陜西師大學(xué)報(bào)》1984年第3期,斷定是《封神》在襲用《西游》,否定了柳說(shuō)。

3.傳本：舊本二十卷一百回,其后訖無(wú)變化。有1955年作家出版社標(biāo)點(diǎn)本,1973年人民文學(xué)出版社重印。又有《古本小說(shuō)集成》影印明金閶舒載陽(yáng)刻本。

（五）《紅樓夢(mèng)》,本名《石頭記》。

1.作者：胡適《紅樓夢(mèng)考證》(收入《胡適文存》、《跋〈紅樓夢(mèng)〉考證》(收入《胡適文存二集》)、《重印乾隆壬子本〈紅樓夢(mèng)〉序》《考證〈紅樓夢(mèng)〉的新材料》(收入《胡適文存三集》、《跋乾隆庚辰本〈脂硯齋重評(píng)石頭記〉鈔本》收人《胡適論學(xué)近著》)等文章,早已考證清楚《石頭記》即《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹。他大名霑,雪芹是別號(hào)。

2.內(nèi)容：書(shū)只寫(xiě)了八十回,其中第二十二回未寫(xiě)完,六十四、六十七回未寫(xiě)成,十七與十八兩回未分開(kāi),十九回尚未分開(kāi)。

3.傳本：開(kāi)始傳抄的本子上就有脂硯齋的評(píng)，以《脂硯齋重評(píng)石頭記》的面目出現(xiàn)。乾隆五十六年和五十七年程偉元兩次用木活字排印的一百二十回本《紅樓夢(mèng)》,后面的四十回則是高鶚續(xù)寫(xiě)的。這些都已成為定論無(wú)可懷疑(最多有人認(rèn)為高鶚續(xù)書(shū)可能有點(diǎn)曹雪芹的殘稿作為依據(jù))。盡管1953年由批判俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》進(jìn)而批判胡適,這些定論最終仍是動(dòng)搖不了的。所以如今研究《紅樓夢(mèng)》,還得用傳世的幾種《脂硯齋重評(píng)石頭記》的傳抄本,好在都已影印公世。有1962年中華書(shū)局上海編輯所影印甲戌本,1973年上海人民出版社又重印。1955年文學(xué)古籍刊行社影印庚辰本,1974年人民文學(xué)出版社、1980年上海古籍出版社又兩次重印。1975年人民文學(xué)出版社影印有戚蓼生序的乾隆時(shí)抄本。以上四種又都收入《古本小說(shuō)集成》影印。此外,1958年人民出版社出版俞平伯校訂的《紅樓夢(mèng)》八十回校本,據(jù)說(shuō)也是很合用的善本。近若干年忽然有人倒過(guò)來(lái)說(shuō)脂硯齋評(píng)本是偽造的,是根據(jù)一百二十

回本偽造的,一百二十回本才是《紅樓夢(mèng)》的本來(lái)面目。所說(shuō)全屬牽強(qiáng)附會(huì),舉不出一點(diǎn)真實(shí)證據(jù),為有識(shí)者所不取。再是從“文革”后期開(kāi)始,曾陸續(xù)出現(xiàn)所謂曹雪芹的其他手稿、題詩(shī),以及墓碑之類(lèi),實(shí)無(wú)一可信,對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》、研究曹雪芹不僅無(wú)益反而有害。

（六）《儒林外史》,清乾隆時(shí)吳敬梓撰寫(xiě)。

1.《儒林外史》是經(jīng)胡適、魯迅等表?yè)P(yáng)才被肯定為章回小說(shuō)中的名著的。胡適還寫(xiě)了《吳敬梓年譜》(收入《胡適文存二集》),并為吳氏的文集寫(xiě)了《重印〈文木山房集〉序》(收入《胡適文存三集》)。

2.傳本：《儒林外史》最早的刻本,是嘉慶八年臥閑草堂刻的五十六回本,1975年人民文學(xué)出版社已影印?！豆疟拘≌f(shuō)集成》也收人影印。

3.真?zhèn)螁?wèn)題：但這五十六回本并非《儒林外史》的原本,原本只有五十卷即五十回。孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》已這么主張。章培恒并進(jìn)而探索,得出不僅第五十六回“幽榜”是后人偽加,五十六回本中的第三十六回的一半,第三十八至第四十回的前面一大半,第四十一回結(jié)尾至第四十四回的前面一大半都是后人竄人。其論證詳見(jiàn)1982年所撰《〈儒林外史〉原書(shū)應(yīng)為五十卷》《〈儒林外史〉原貌初探》和192年所撰《再談〈儒林外史〉原本卷數(shù)》,均收人《獻(xiàn)疑集》。這些文章充分運(yùn)用了內(nèi)證,實(shí)屬可信。