時間：2017.12.3

地址：昆明 大溪地

時間飛逝又到年底，這一年在工作上循序漸進手握一個個錦囊穩(wěn)步前行；

在新的課程開始之前老T帶著大家一起回顧上一堂的課程的具體內(nèi)容，每一堂課非常的精細與細膩，每一個提煉的點與現(xiàn)實的對接性很強，在工作中與職場上猶如一把利劍、一個個智慧的錦囊，幫助年我們進行深度的反思與現(xiàn)實的調(diào)教。

課堂知識梳理：

【現(xiàn)代化的存在之維】

@私密關系的轉(zhuǎn)型：大量由個人情景向公共情境轉(zhuǎn)化

個人生活新領域的原型：純粹關系

原始關系是一種純粹的關系。

@純粹的人際關系與預先假定：

首先是你了解自我嗎？你對自己有正確的認識與評估嗎？

自我了解就是對自我所處環(huán)境的適當評估，對所扮演角色的正確認知和對于理想與現(xiàn)實能力的掌握。

1、我是誰，我的本質(zhì)是什么？

2、我是怎么樣的人，我的個性、特長與能力如何？

3、我想做怎樣的人，我的愿望和理想是什么？

4、我應該做怎么樣的人，我的道德和價值觀是什么？

你對自我不評估，你怎么認同你自己？

有組織的發(fā)揮功能，因為如果稍微不注意，就會引發(fā)自我否認。

認同vs自卑感是一組相互制約的組合拳

自卑感：會給人帶來天生的的自我否定與攻擊，深層的自卑帶來的破壞力，瓦解了自尊帶來喪失感，你自體中的充盈感（承諾是指向自己的）與喪失感（這個承諾是指向別人的）會引發(fā)重要的外部交易。

喪失感：自我否定，自我攻擊，自我憤怒（必須要進行系統(tǒng)的自我評估）很多人都陷在自我否定下而沒有完整的進行自我評估。

以承諾為前提，現(xiàn)代化下的“我”如何實現(xiàn)自我認同感？（認同的過程）

首先，自我的反思性投射是個體的反身意識作用的結果；沒有自我的反身意識，自我就沒有意義與價值個體的變化依從他參與的重構的努力；另一方面，個體并非為了僅僅了解自身，他服從于更為廣泛、更為進步的目標，即建構與重構連貫的認同感。

第二，自我形塑著從過去到可預期的未來的成長軌道。自我的軌道具有連貫性，它源于自我對生命周期的種種階段認知。

第三，自我的反思是持續(xù)性的，也是無所不在的。個體會在每時刻，或至少在有規(guī)則的時間間隔內(nèi)，不斷地依據(jù)正在發(fā)生的事件而要求實現(xiàn)自我質(zhì)問。

第四，自我認同作為一種連貫性發(fā)生的現(xiàn)象，它被設定為一種敘事，為了使這種敘事變成鮮明的記述，也為了維持完整的自我感，日記、自傳的寫作與閱讀成了處于現(xiàn)代社會生活中的個體尋求與建立自我認同的主要手段之一。因為成長中的自我，需要在名人或成功的人士那里找到自我的影子，并召喚自己去進行創(chuàng)造性的投入。

第五，自我實現(xiàn)蘊含著對時間的控制。

也就是說，自我實現(xiàn)的過程，就是伴隨著對未來可能的生活軌跡的預期?；蛘哒f，它表現(xiàn)一個體如何把握其生命進程的自我設問的過程。

第六，自我的反思性也拓展到了身體，身體也成為了行動的一部分，而不再是被動的客體。因為對身體的體驗是把自我連貫成整體的手段，只有獲得這種手段才有可能說：這是我生命的地方。

第七，自我實現(xiàn)可以理解為機遇與風險之間的平衡。由于自我實現(xiàn)乃是機遇和風險的平衡，所以在這種平衡的兩端，一端是抓住機遇，另一端是回避風險。

第八，自我實現(xiàn)的道德線索就是可信性，它的基礎就是“對自己的誠信”。

它也意味著使真實的自我脫離虛假自我的困擾。因為對自己真實就意味著去發(fā)現(xiàn)自己，就有助于去主動地建構自我。

第九，由于生命可看成是一系列的“過渡”。面向生命的一系列的“過渡”，個體應適時地進入自我實現(xiàn)的反思性動員的軌道之中，并且依據(jù)這種軌道才得以跨越。

第十，自我發(fā)展的線路是內(nèi)在參照性的：唯一顯著關聯(lián)的線索就是生命軌道自身。'

作為可信的自我的成就的個人完整性，來源于在自我發(fā)展的敘事內(nèi)對生活經(jīng)驗的整理。這是一種個人信仰體系的創(chuàng)建，它為個人把“第一忠誠給予自身”提供了手段。從個體建構與重構其生活史的方式來看，關鍵的參照點“來自內(nèi)部

下決心是你對自己的承諾，如何在“再確認”中自我實現(xiàn)？

承諾：你是你自己的總負責人（原始的承諾很重要）

在確認：是對自我重新動態(tài)評估

自我實現(xiàn)源自于個人自我實現(xiàn)的需要、個人自我發(fā)展的需要，它是繼人的生理需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)之后而產(chǎn)生的最大力量和最大強度的總體需要，即自我完善這一人性的需要。由此而觀之，個人實現(xiàn)乃是個人的最高價值。

@個體經(jīng)驗與抽象系統(tǒng)之間復雜的聯(lián)系與“再技能化”——知識和技能的再次獲得

抽象系統(tǒng)更容易造成隔離與恐懼。

在空虛感的時候，不啟動在學習，喪失感幾乎無法修復。

&抽象系統(tǒng)與不確定性

每個人心中都有一個核心系統(tǒng)：就是體驗系統(tǒng)

體驗中有時間格式：

過去式占比》=60%，就有一個矩陣，陰影矩陣

陰影矩陣：怨念，抱怨，憤怒。

透過榮格看陰影矩陣：

榮格為陰影下的定義是“人不想變成的東西”。任何固體的東西都會投下陰影，榮格認為陰影是自己原始本能的一面。越是壓抑這一面，越把它與有意識相隔離，那么就越無法防止它在“無意識狀態(tài)下的突然爆發(fā)”。即使不突發(fā)，也會“形成無意識障礙，阻撓我們善良的本意”。

榮格認為弗洛伊德對這個“人類本性的深淵”給子了充分的注意。陰影隱藏在文明虛飾之下，但它在個人、社區(qū)、乃至國家的自私的和暴力的，有時甚至是野蠻的行動中暴露了自己。陰影靠貪婪和恐懼為生，常以增恨的形象出現(xiàn)，壓迫少數(shù)人，使其成為替罪羔羊。在夢中，影子通常是同性別的人，而且往往是出現(xiàn)在充滿威脅的惡夢中。因為陰影不能被完全消除，所以在夢中，它以那些刀槍不入的人物為代表，它緊追不放，越過一道道障礙，直把我們逼到精神的死胡同和恐怖的地下室。

由于陰影具有一種誰以擺脫，獨行其事，納為己有的屬性，它能讓我們產(chǎn)生強烈的恐懼、憤怒，或違法亂紀。然而榮格仍堅待認為陰影本身并不邪惡，只不過是“有些低劣、粗糙、不合時宜、笨拙”。它在夢中的出現(xiàn)說明有意識狀態(tài)更需要知道它的存在，需付出更多道德上的努力，與陰影的黑色能量達成某種協(xié)議。否則陰影將大肆占領并控制意識。如榮格聽說，陰影因循守舊，我們必須學會接受它，因它傳遞的令人準以接受的信息往往使我們間接受益。

而心理咨詢就是一個拆彈專家，有些人炸彈拆完后，來訪者會覺得沒有動力了，怎么辦？嚎哭過后，出現(xiàn)了不同的分化：

有的人發(fā)現(xiàn)遠征才剛剛開始…

有的人回到原本的格式中過日子，退回去施虐與受虐結構中，不同的是他即使在回到那個格式中，也有更高的自我意識了。

&抽象系統(tǒng)與重建

你的體驗，你的認知都是抽象系統(tǒng)

所有的重構都是你對自我認知的補充，老化意味著更新與重構，你對你自己認知到哪個層面，你就會有哪方面的認知建構。

&抽象系統(tǒng)與持續(xù)對焦的需要

解釋就是對焦，你解釋你的抱怨，解釋你的攻擊，解釋你的怨念。

你一定要完成解釋，閱讀是對自我的認知與解釋一種方式。

&抽象系統(tǒng)與碎片化

你看到碎片化，你的自我意識要高度分化，才能更高的整合。

心理咨詢就是提供規(guī)劃，評估，高度的建構化。

&抽象系統(tǒng)與終身學習型自組織

自組織是有自主性、開放性、創(chuàng)造性的。在公司或企業(yè)中真正的核心是學習能力，自組織管理在共同愿景的指引下，上下級關系是雙向的互動關系，組織成員之間開展學習交流，形成良好的協(xié)同作用，具有很強的適應力，其功效明顯優(yōu)于被組織

【極盛現(xiàn)代性的輪廓】

分離與哀痛的階段：新自我感，新認同感

現(xiàn)代性時代的核心：完成自我的分離與哀痛，告別哀傷，哀痛

走出舒適區(qū)，精神的遠征成了心智的核心。

@個人感受與道德勇氣：是人格評估的

道德勇氣：你就是道德的主體，你容納你犯錯，你的邊界不可觸碰。你有絕對核心的價值觀，人生觀。

@現(xiàn)代性的制度維度

心智全線崩潰，紊亂了語言系統(tǒng)。

@工業(yè)主義與社會關系——制度軸心

@資本主義與社會關系——勞動力的商品化

所有的勞動力都商品化，在職場上你的勞動力而如何被商品化？最優(yōu)質(zhì)的工作關系都是情感的鏈接。

你個人的關系與社會關系是無縫對接的：

@重新發(fā)現(xiàn)自我

@自我的功能與動力機制的重構

@抽象系統(tǒng)中的自我構建

@脫域與分化：脫域的核心是分化

閱讀反思抽象系統(tǒng)，每一個高品質(zhì)的對話都在引發(fā)你內(nèi)在的變化。