? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【七政四時論】
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【論木】
夫木者東方青帝之神，庖羲氏執(zhí)規(guī)司事。故曰：木為仁，仁者生，生者圓，所謂規(guī)行生泰之權，持華秀麗之令。
原注：萬物非時不生，觀星非時不驗，因其時令察其盛，衰則禍福輕重自有稱量于其間矣。
雙魚戲水按：四時論以五星對應五帝、五常、五器而論之。帝為人王，德為楷模，則五帝各表征五常之一理也。又各執(zhí)其不同之器，象征不同的修身應事之法門也。如果僅僅將星學當做是算命卜卦之術，則此論略顯雞肋。如果從先賢以易洗心、齋戒，退藏於密，神明其德之法觀之，則此五帝、五器、五常之論，尤需咀嚼。困厄之解法，轉運之從法，格物之心法無不自此而出。包羲氏執(zhí)規(guī)司事，此象圓融之法門，布施之度也，生而勿殺，賞而勿伐，內稟仁心，萬物生發(fā)，昌茂華秀！此所謂：“圣人以茂對時育萬物”是也！
春令之木漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘，當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早占鰲頭，富貴之人也。設使水孛相逢則，根損枝枯，不能華茂。
雙魚戲水按：孟春為春天開始的月份，也就是寅月。立春之后就進入寅月了，這是的天氣是乍暖還寒的，還時常會有倒春寒。作為氣機初始生發(fā)的木來說，不喜這個未盡的余寒，所以喜火羅來增溫，喜歡陽光明媚的太陽，最怕水孛之類的倒春寒。木的生長需要陽光、水分、土壤，初春的木最缺的是溫度，以此喜日火羅，忌水孛。
春末夏初之木，有枝有蔓有條有干，多見金而發(fā)福，金能琢削其木有棟梁之材。經(jīng)曰：木繁而無金琢削，縱榮華而末歲孤窮。
雙魚戲水按：春末夏初，溫度、水分都不缺，木的生長進入最旺盛的階段。這個時候，最需要的是限制木的枝蔓擴散，必須裁剪其枝條，保證營養(yǎng)的集中、有效供應，木才能開花結果。所謂“金木同躔，春有名利秋必折”，蓋指此時也。農業(yè)常識告訴我們，一個果樹如果多年不結果，多半是沒有修剪的原因。星學與生活是密切關聯(lián)的，遠取諸物，近取諸身，取類比象。木主生發(fā)與擴散，但是生發(fā)擴散到一定時候，就需要集中力量，取得結果，不然節(jié)外生枝，雜而不專，則華而不實矣。所以旺木不經(jīng)斧斤削斫，縱榮華而晚景不好，此正是葉茂而無果之象。還有一種懷才不遇者，感覺擁有各種能力，但是沒有一樣最終有成就的，也是此象。正如宋小寶說海燕的那句話：“舞舞扎扎一身能耐，就是不出息呀！”因此，此時之木最喜金來剪裁。
這里面還有一個問題，就是文章沒有提到卯月，也就是仲春之木的喜忌如何！非但論木，其它星體也是一樣，大部分都有缺失未論及的月份！這是為何？是因為調候之論只在特別的月份時間顯得尤為重要，其余月份應以生克制化、恩用仇難的喜忌為主，還是神仙不可分明說，故意留白，抑或另有深意？學者宜思之！
夏令之木，根燥葉干，盤而且直，屈而已伸，喜水孛濟潤而無枯槁，蘇醒欣欣生意榮華之人。
原注：凡草木皆托春生而夏長也，當此之時物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度則有生，生不絕而化，化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。
雙魚戲水按：夏季高溫是持續(xù)常態(tài)，而下雨不是每天都有，所以相對來說高溫缺水，如果沒有雨水，則木之根葉干枯，所以此時之木最需要的是及時雨的滋潤，因此得水孛則能欣欣向榮！
夏末秋初之木，斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦不足論也。晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴。
雙魚戲水按：夏末秋初是一年體感溫度最高的時候，此時的木經(jīng)過春夏的生發(fā)，根氣的水分營養(yǎng)不斷地向上發(fā)散供應，氣脈漸漸虛弱，所以相對也是缺水的狀態(tài)，此時如果遇烈日當頭則木枯槁矣，若躔四火度，則如木之根須無水而燥，必枯萎矣，尤忌晝躔火度，晝火更烈，又為忌也。
九月寒露之邊，遇火羅助自能變化。
雙魚戲水按：此木氣衰而天寒至，又為金令，故喜火羅暖之，亦以用制難之意。
冬令之木，斯時萬物蕭疏，如晝生與太陽交光，謂之“日邊紅杏”，布占先魁。遇此造化，豈不美哉，兼能有干，文才清高。如日生遇火羅，謂之寒谷回春，富貴雙全。如無太陽火羅同宮，得生巳午未之時，借日光霽冰霜凍解，猶可舒暢?；蚰觉鹚幕鹬龋峙c太陽交輝，可作十全之福也。如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折，窮之極矣。
雙魚戲水按：冬令天寒地凍之時，木喜日火羅而忌水孛，此顯而易見之理，自無須贅言。然而此處喜忌亦有區(qū)分，白晝與夜間之喜忌不同也，晝喜太陽，夜喜火羅，躔度喜火度。無太陽火羅者，生于巳午未時亦可，這里作者提出“生時”對于調候的作用，尤其需要引起我們注意。那么如果是生于夏天的亥子丑時，是否具有調候的作用呢？讀者宜思之。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【論火】
夫火者南方赤帝之神，神農氏執(zhí)衡司事。故曰：火為禮，禮者齊，齊者平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。
雙魚戲水按：火為南方赤帝執(zhí)衡司事，衡類似為稱重之器，作用類似天平、稱，有衡量之意。衡以稱物平衡，故又有齊平和諧之意。萬物并行而不悖，君子和而不同，皆為火象也。其卦為離，離者，麗也！光鮮亮麗者，亦屬火象也！故于五常主禮，禮者，理也，陽明先生言心即理也，火亦為心，皆合乎禮。為威儀之法門也，今人所謂的儀式感很重要，亦屬火類，所以各種盛大場合所穿著的華麗衣服，稱之為“禮”服，火象也。萬物自木之生發(fā)，至火之壯盛，萬物并做，無和諧之禮以統(tǒng)御之，則必有矛盾沖突之事。故火性剛烈，而以禮節(jié)之。
春令之火正二月之時，寒氣未消，最喜火羅木氣互度，見太陰夜生光彩，文武富貴?；鸨究崃?，逢木慈仁以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。
雙魚戲水按：前文論木時，僅言孟春之時，有微寒未退，二月未論。此處論火，則正、二月之時，皆言寒氣未消。既如此，則此時之火需木氣生扶。此時夜火為用，見太陰，有暖身之用，又助月輝，文武富貴。此時木火通明則，火受木生則無火之酷烈，因有木星之仁慈為根基也。
春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為桃花滾浪，水暖花紅，名利雙清，但火不宜與水孛同行，謂之受克，逢土有救，能破水孛之氣，名曰：子來救母，祿自豐盈。見金為黨鬼，獨火之氣脈虛也。
雙魚戲水按：前述木在春末夏初之時是最茂盛的時候，枝蔓條達，因為這個時間溫度與水分都充足，水火相對平衡而能榮養(yǎng)萬物。因此，此時的火也喜歡與水互宮互度，而發(fā)容萬物。因為火為木之子，是木所生，所以火可以取象為花，正如詩云：“山青花欲燃”，所以此時火入水宮、水入火度，為桃花滾浪。此時的水入火地，如雨露之潤花，火入水宮，如花之根吸收水分，又如水繞花堤，所以為美，名利雙清！
這里談到的一點，應該引起我們足夠重視的是“火不宜與水孛同行，謂之受克”一句。七政之生克，有經(jīng)克緯、緯客經(jīng)，星體相克等情況，這段言喜火入水宮，水入火地，而忌火與水孛同行，謂之受克。言外之意，此時水火經(jīng)緯互躔以喜論，不以相克論，而火與水孛星體直接相見，則為受克，為忌。細思這段話，我們可以明白一個非常重要的道理。經(jīng)克緯，緯克經(jīng)的力量是不及星體之間直接相克戰(zhàn)的力量大的。所以在論及一個命盤的喜忌之時，并非喜某種五行就一定是喜歡遇見此星體，可能喜歡此星體落于我之殿垣，或我躔在次五行之宮度，但一見此星體則兇。此件微妙之處，學者需格外留意，不然差之毫厘，謬以千里。這一點必須要理解清楚，不然后面的論述中還有類似的理論，只是作者沒有完整表達，則讀到時會一頭霧水，不知所云。
夏末秋初之火，斯時秋陽杲杲，借水以濟其盛，乃剛柔變化。最不宜與木氣同照，火羅朝拱。太陽無水濟潤，迎照度限，萬物摧枯，一陷千丈。如有一水貫日，一孛濟火，為之淋漓，普濟蒼生，萬物蘇茂，精神宛轉，富貴。經(jīng)云：火焰而無水淘溶，縱發(fā)而早年夭折。又有先見火日，后見水孛，此謂之久旱干焦稿苗得雨，先主艱難而后快活。又有先見水孛后見火日，謂之久雨逢晴先主快活而后艱辛。
雙魚戲水按：從上文春末夏初直接跳到夏末秋初，中間的仲夏又未論及，就像前面論木之時，亦未論仲春之木。同樣的，夏末秋初，熱到極致，將要轉涼而未轉，好像黎明前的黑暗，所以為最熱之時。此時喜水孛，而忌木氣火羅日，自不必言。然此段與春末夏初之火比較，則區(qū)別在于，一用宮度，一用星體。春末夏初的時候，同樣喜水，但是是喜歡水入火宮，火入水地，但是忌與水孛星體直接相見。而此時則直接用水孛星體，正如一水貫日、一孛濟火云云?？梢娤某趸鹕形赐爸畷r，見水孛依然會受克，但喜調候在互宮互度，而夏末秋初之火則不忌水孛也。星命之理，須于細節(jié)差異處見功夫。
冬令之火，斯時黑帝司權，水德用事而火失時，最喜木氣相扶。若夜火貫日，加以祿印爵貴佐之，反能富貴，名揚天下之人也。其火最忌水孛土計羅睺交互，火之氣脈虛矣。如有一木飛來泄水之氣，助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。此乃精神轉運合為貴論。
雙魚戲水按：冬火本弱，尤需木氣生助，太陽照臨，或入日度，忌水孛土計云雨之星克犯晦火。最妙者，一木非來化水生火，則令星之力為我所用，所謂精神運轉也。蓋令星為難時，避之不如化為我用，因為令星為當旺之氣，不為我所用，我之根基終是淺薄矣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【論土】
夫土者中央黃帝之神，軒轅氏執(zhí)繩司事。故曰：土為信，信者誠，誠者直，所謂繩。居五行之中，負載養(yǎng)育之權。
雙魚戲水按：土為軒轅執(zhí)繩司事，古代結繩記事以為信期，故以土為誠信，繩者又為準繩，有約束之力，故土星以為社會規(guī)范的守護者。此又為持戒之法門也。土負載孕育萬物，鎮(zhèn)守中央，節(jié)制四方，有宰輔之象。
春令之土，晝生與太陽交會，蓋是陽和一點，天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴。夜生最喜火照，土德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩，代日行權用事，北方生者，一人之下，萬人之上，忠臣良將。
原注：土有生萬物之功，其德至大，故得陽數(shù)五，三才五行皆不可失。
雙魚戲水按：土為稼穡，春天正式耕種之時，因天時由寒轉暖，但又不是夏天的酷熱，這時的莊稼是在氣溫逐漸升高時才能生長，因此最需要的就是陽光與溫度，故晝喜太陽，夜喜火羅。夜生火土相生，而朝拱太陽者尤妙。問題是：莊稼生長難道不需要水嗎？為什么沒有提喜水呢？因為春天春風解凍，冰雪融化，加之春雨等因素，會帶來江河的春汛，所以七政的四時論的春土一般是忌水的，因為此時并不缺水，反而可能會江河的汛期而導致泥逢泛滑、土陷山崩，即下文所述。
春初生者，土計不宜與水孛交會，謂之泥逢泛滑。如土躔四水之度，又逢水孛。
春末夏初生者，謂之土陷山崩，皆非好格。蓋四五月間，洪水滔天，斯時土之氣脈虛矣。
雙魚戲水按：春土之喜，論及整個春令，而春土之忌在春初及春末夏初兩個階段，都忌水。因為春季木主令，土氣本虛，治水無力。春初之春汛，春末夏初之洪水皆非對土星有較大的沖擊，所以有泥逢泛滑、土陷山崩。這里我們看到好像水的力量在春初、春末夏初的時候是非常強大的，土星這個難星都怕它。但是水當令卻是再冬天，這又該如何理解？其實，水五行的屬性非常特別，它有嚴凝閉藏與流動潤下兩種屬性，這兩種屬性卻有相對的特質。冬天嚴凝閉藏，而其流動潤下之屬性不明顯，春初、夏初水之流動性達到高峰，而其嚴凝之性則不顯，所以水五行是一個具有兩面性的力量，既能潤澤萬物，又能嚴凝萬物。
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也，萬物長養(yǎng)結實。遇水發(fā)生，清源可愛，富貴無言。
雙魚戲水按：水孛為夏令之調候用神，夏天的大地如果沒有雨水的洗禮，則萬物難以生長，不得稼穡。
夏末初秋之土，不宜與羅火交會，謂之火燥土烈，無水孛濟潤，萬物摧枯，一落千丈。晝生土與太陽交輝，亦為日烈土焦。如逢水孛，此謂上生下潤，土之精彩，萬物秀麗，大降吉祥。
雙魚戲水按：夏末秋初最熱的時候，此時的土和前述的木火一樣，都不喜歡日、火、羅，而喜歡水、孛滋潤。此時遇火則為“火燥土烈”，晝逢太陽則為“日烈土焦”，得水孛就應則為“上生下潤”、“萬物秀麗”。
冬令之土最喜日溫，自能變化。夜生木氣火羅佐助，土之精神光彩，朝拱太陽，皆主文武富貴，倘與水孛同躔極主貧寒，若得一木飛來泄水之氣，而又遇火飛來合度，此謂精神展轉為妙。
雙魚戲水按：冬天的土晝喜太陽，夜喜火羅，忌水孛嚴凝，主貧寒。有木氣通關，化水生火，則尤妙，是將月令之力化為我用。“精神輾轉”一語極妙！冬令之水嚴凝之氣最強，此時用神火羅本不當令，如此強大的水孛之力量，必有一個發(fā)泄管道，如此五行力量方能流通，而用木通關生火，正是將月令這個當旺之氣轉化成自己不竭的能源，五行能量流通向我，為我所用。正如《滴天髓》所言：“何處起根源，流往何處住？機括此中求，知來亦知去”。而這里所謂的“精神輾轉”者，水為精，火為神，蓋因水為腎，腎藏精，火為心，心藏神。如無木氣非來化水生火，則嚴凝之氣傷火，如人之疾有水氣凌心、寒凝血瘀等癥，整個星象的精神就差了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【論金】
夫金者，西方白帝之神，金天氏執(zhí)矩司令。故曰：金為義，義者成，成者方。所謂矩行收斂之。令主肅殺之權。
雙魚戲水按：白帝金天氏執(zhí)矩司令，規(guī)為圓而矩為方，方則有棱角，所以主肅殺之氣，秋天肅殺，萬物蕭疏。君子外圓而內方，故此為直心之法門也。秋后問斬，罰罪之時，除惡務盡，譬如君子之修身。以金氣肅降人欲以革除之，而以木氣左升天理也，故此為格物之法門。
春令之金，不怕火羅，借火羅以溫助，謂之煉金成器，變化氣質。不宜與水孛同行，春初生者凝互寒凍未退，無火日溫之極主貧寒。
原注：春月之金性柔體弱。
雙魚戲水按：春天之美在于由寒轉暖，氣候和煦，而火、羅是這一過程的催化劑，水孛卻是倒春寒，所以五星春季大都喜火，而忌水孛，只是月份略有差異。春金也是一樣，金本身是帶有寒氣的，生于春天，也喜歡火羅溫暖。而此時之金最不宜見水孛，金是涼的，水是冷的，寒冷之星交會，奪春天之和煦溫暖，主貧寒，尤其在春初余寒未盡之時。
夏令之金，不宜生水，就賴水以制其剛，爍石逢源，主利名顯達。夏令羅火，何以相逢，冬月如斯，自能發(fā)福。
雙魚戲水按：夏令高溫乃持續(xù)態(tài)，得雨則令人清涼暢快，故五星夏令多喜水。而忌火羅日再催化高溫。此處費解的是“不宜生水，就賴水以制其剛”，看行文之意思，是喜歡見水，但是此時之金又不宜生水！看似矛盾，是文字有誤，抑或此處另有玄機？我們通過前文火星在春末夏初的喜忌，或許能看出一些端倪。春末夏初之火，喜水火互宮互度，但忌遇水孛，為受克。如果按照同樣的邏輯來推測，是否此段的意思是，夏令之金，喜與水互宮互度，而不喜金水相遇，為金生水泄氣呢？學者思之！
秋令之金乃白帝司權，金神用事不怕火羅而克，不喜土計而生。借水映色正此謂也。金白水清，最喜秋生者，貴。若金水朝拱太陽，最為奇特。經(jīng)曰：金堅而無火鍛煉，終見兇頑。蓋火尚殺伐，水尚澄清，文武皆沾，剛柔相濟，名揚四海。
原注：用金之論，木盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾镕，金盛則太剛而折，只以四時論之，得中和為貴。
雙魚戲水按：秋天金星當令之時，喜火羅來“火煉秋金”，更喜會水而“金白水清”，此時“金水朝陽”最為美妙，因為此時之金水各得其妙用，金水一剛一柔，文韜武略，剛柔相濟。此時不喜歡土計，因為金既當令，猶如寶劍出鞘，其光映日，自然不喜蒙塵?？偨Y來說，秋金喜克喜泄，但不喜生。
冬令之金，斯時寒凝凍結，晝喜日光而溫之，夜喜火羅而照之，定主文職蒙恩，不宜與水孛交互，極主貧寒，水冷故也。最妙晝土逢陽以溫，其土可助其金，主威武之職，又逢火羅拱互降祥，正所謂金羅相會，閫外司權。
雙魚戲水按：冬金晝喜太陽，夜喜火羅，忌水孛相逢，金寒水冷。此時土寒，得太陽或火羅之溫暖，方能生金，此時之母星方為有用。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【論水】
夫水者，北方黑帝之神，高陽氏執(zhí)權司事。故曰：水為智，智者謀，謀者重，所謂權行嚴凝之令，主殺物之權，執(zhí)性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結，遇夏則散。??
原注：夫水之為能長養(yǎng)萬物者，為天地之血脈。貫通無滯，賴土以發(fā)生，為萬民之粒食也。
雙魚戲水按：權也就是秤砣，在衡的不同刻度間尋找平衡，即所謂權衡。衡為火，權為水，衡為刻度，火為禮儀條例，為道德標尺，而權為標尺上之秤錘，為度量平衡，蓋禮非字句條文，而是活潑潑的，用智慧去權衡之后，而能從心所欲不逾矩，如權之游走，始終不離衡之標尺。發(fā)乎心，止乎禮，心即理也。水有兩性，一則行嚴凝之令，一則流通無礙。嚴凝封藏之性者，定也；流通無礙者，慧也。故水之兩性，亦為定慧法門也。
春令之水，斯時冰霜凍冷，借木氣火羅溫之，自能變化。晝生水孛太陽同行，名曰“光霽澄徹”，謂之“冰霜凍解”，心宇清吉，作事整肅，政令威儀，當主臺省揚名。所忌金星交互，晝生為妙夜生貧寒。二三月間，天氣暢和，遇水濟潤，發(fā)生萬物作事超群，但四五月間泛濫無定必無福矣。
雙魚戲水按：春天的水，冰霜凍冷，需要春風送暖來解凍寒水。木氣為春風，與火羅相生來會，正如春風送暖，水得之自能變化稱為。晝生喜與日同行。忌金來增寒。二三月間，水能潤土，生發(fā)萬物，若初春及夏初則不喜水，故此處只言二三月間，四五月則土陷山崩，須于前文互看，方得其意。
夏令之水，及洪水滔天，得土堤防最為奇妙。經(jīng)云：水盛而無土堤防，遂歸愚濁。若有土旺，不以為倒限，論反主名利發(fā)達。
雙魚戲水按：此處以洪水來描述夏天水的特性，其流動性達到極致，須以土制止其泛濫成災。前文初春土不宜見水孛，泥逢泛滑，春末見水為土陷山崩，而此夏季則以土制止洪水，蓋因春天木氣當令，土氣本虛，而夏天火星當令，土得母氣司權，而能以制水也。
秋令之水，七八月間既濟萬物，不宜受克。既能借土堤防而不泛濫，又能潤土結實萬物，清源可愛，富貴榮華。若水受克泄者，皆水之氣脈虛矣，卻不為福。
雙魚戲水按：此處又出現(xiàn)此種句式，水星七八月不宜受克，然后又說及既能借土提防，又能潤土結實，那這個看似前后矛盾，怎么解釋呢？其實還是和前文“夏金不宜生水”是同一類結構，學者可根據(jù)前文之注解，自行忖度、推理之。
冬令之水秉令行權，雖曰水神用事，能非令也。斯時點水成冰，凍結寒滯，不能變化，得火為上令，得土為次令，得太陽佐之，方可言令也。江河之水緣何有凍？井內之水緣何無凍？蓋土多則水暖而清。江河之水，凝寒成凍，不能變化，喜日光霽，火土溫之，天降吉祥。
然冬水自得其時，不用金生，使之見金，反為無義，乃曰道義相忘，唯喜在于火木也。
雙魚戲水按：此處冬水喜日火羅，自不必多言。值得注意的是，此處冬水以土為喜，冬季之土不會渾水，卻能暖水，并以井水作為比喻說明這個道理。冬水雖然得令，但寒凝不能變化，必須得火，才能最好的發(fā)揮令星的力量，所以為上令，得土者，亦可暖水，為次令，得太陽之暖，方可稱為令，此為朝君，玄武持旌是也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【論日】
春天之日，秀麗萬物，得宜最妙，三臺引護，水金佐之，謂向陽花紅。當春最不宜云雨之星與日交會，枝葉繁茂掩日光輝，不能變化。木火氣羅交會朝拱太陽，代日行權用事，火日俱名有氣，人皆喜之，天降吉祥。殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。
原注：云雨星者，即水孛土計金是也。
雙魚戲水按：春天五星大多喜日火羅來幫助升溫，而不喜金水孛來降溫。尤其是初春余寒未盡之時。但是到太陽這里就不同了，因為太陽本身就是春天升溫的主導力量，這時喜歡金水輔佐相護衛(wèi)。金水一剛一柔、一智一勇，一個搖羽扇的，一個掄板斧的，和太陽一起形成一個完整的鐵三角團隊，這樣太陽便不是孤君無輔。春天的太陽不喜歡木氣遮蔽太陽的光芒，故喜掄板斧的金星克制之以為援星。白天的太陽本不喜火羅朝拱來爭光，喜歡搖羽扇的水星出謀捉拿之。但春天如果木氣朝拱太陽，此時火羅同來朝拱，則火羅化解木星之當權能量，而轉化成為一種春天升溫的溫暖力量，起到和太陽同樣的作用，所以稱為“代日行權用事，火日具有名氣”。這里尤其指出不喜歡云雨之星交會，因為云雨一出掩蓋太陽之光芒了，所謂的云雨之星，原注言為水孛土計金，蓋水孛為雨，土計為云，皆晦日光，金星在天為霜露，因為可以輔佐太陽，故不忌，只忌水孛土計。
夏令之日，火烈陽剛，人皆可畏。最喜水孛同行，濟潤變化，乃是晴霽兼行，萬物精彩，富貴自然。最怕木氣火羅朝拱太陽，萬物摧枯，一陷千丈。
原注：孟夏之月，日在畢宿，曹植賦云：帝炎掌節(jié)，祝融司方，維扶桑之高，燎熾九日之重光。
雙魚戲水按：夏天高溫是常態(tài)，這時候的太陽，喜水孛及時雨來潤澤，忌諱木氣火羅再催化酷熱，其理顯而易見，不贅述。
秋天之日，方而不圓，六親早離，最喜金水輔日而行，方是淋雨濟潤，萬物蘇茂，精神可愛，富貴榮華。如見火日迎照，無水濟潤，乃火炎威未退，為禍最慘。
原注：詩曰：秋日凄凄百卉具腓。
雙魚戲水按：秋天金星掌令，方而不圓，崔枯萬物。此時，最喜歡金白水清來共同輔佐太陽。秋天本燥，太陽不喜歡見火羅，表示火炎威未退，尤其是秋初之時。
冬天之日溫暖熙熙，人皆可愛，午時為福之大也，夜生喜木金火羅朝日，火日皆有光霽，文武雙全。不宜夜生又見水孛土計，為云雨之星掩日光彩。限行遇之，為禍最重。若水日同行，得木飛來泄水之氣，遇火飛來合度，取火出色，乃太陽光霽，此謂“雷下天時”，人皆富貴?；蛴行邢尴纫娝煤笠娀鹑眨^之久雨逢晴，先主艱難而后容易，又有先行火日后見水孛，此謂之久晴逢雨，先主容易而后艱難。
雙魚戲水按：冬天的太陽自身為重要的調候用神，喜歡生在午時，日正中天，夜間太陽無光，喜歡木金火羅朝陽，以代日行權。此時不宜更見雨云之星來降溫，忌諱水孛土計增寒晦日。喜木氣飛來通關，化水孛生火，將月令之力化為我用，為“雷下天時”。這里提到了一個運勢晴雨先后的看法，值得注意。先逢喜神、后逢忌神，與先逢忌神、后逢喜神，一則先易后難，一則先難后易。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【論月】
春天之月，照耀山林，雖花雨風流，而晦月亦當不美。最喜太陽逢時，陽輝明暖，豐盈財福，夜月見木，則萬木清清，文章秀發(fā)，夜月見火為火月交輝，人生富貴。如夜月見木，更帶桃花之星，生于二月之時，為花月爭輝，皆風流瀟灑，精神光彩。斯時之月，不宜與土計交會，謂之云掩月華，不足論也。又不宜孛寵之星，隨月而行，掩太陰之光，為禍甚重。
原注：春月要有光明之象，物物皆亨，本陰精之氣而受光于日者，但與土計之余氣，則不為美也。
雙魚戲水按：春天的主體氣象趨勢是升溫，借以生發(fā)萬物。此時的月亮自然喜歡太陽的光輝名暖。夜月又喜歡當令的木星，因為木星可以克制土計，春夜木月相會，為木月清貴，文章秀發(fā)，此時木星更帶桃花，則主風流瀟灑。子午卯酉為桃花之地，若以寅亥二宮為木的話，則木星不可能帶桃花，所以此處有其它特別看法，學者需留意思之。此時火星為升溫的催化劑，所以夜月喜見火星，為火月交輝。這時的月亮不喜歡土計孛這幾個云雨星與之交會，掩蓋月亮的光華、增加其寒涼。
夏天之月，揚輝布暖，春風和氣，溫悕可人。水孛潤之而不寒，羅火照之而不燥。斯時之月，喜木氣以相扶，忌土計以掩蝕。金雖力薄，夜誕而喜月同行。月本無光，晝假太陽而有輝。
雙魚戲水按：夏天高溫是常態(tài)，而月亮為水之精華，故溫悕可人，不忌諱火羅增溫，見水孛亦不寒，但月忌土計相克，所以最喜歡木氣護衛(wèi)。金星無力，夜生與月同行，仍然可以幫助月亮化泄土計之克。若是白天生人，喜歡借日生光。
秋天之月，光輝朗耀，普照乾坤，出人頭地。逢水相涵，如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳。弦望之際，豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土計而相迎。見孛者為太乙抱蟾，而食祿非凡，會氣者乃祥云捧月，必清高而顯貴。
原注：四時之月惟秋月獨明，謂秋氣清爽。金乘令旺，所以人稟之則貴。
雙魚戲水按：秋天月亮得時，所謂月到中秋分外明，秋天又是金白水清之時，所以這時候的月亮遇金星、水星。遇水星，則水涵蟾魄，如碧潭之皎潔。與金星相會，則金助月華，而精神百倍。此時的月亮如果與月孛同在巨蟹未宮，則為太乙抱蟾，生于弦望及亥子丑時，尤佳，主食祿非凡。此時之月遇紫氣為祥云捧月。而祥云捧月這一格局的說法甚多，另有弦望夜生，月氣相會者的說法，一說“立命未宮，生于初八至十五，夜生，在丑酉戌未四宮而氣月同行，月在氣后三度，氣在月前三度是也”。紫氣能護衛(wèi)月亮，克制土計。秋月弦望之時，最為明亮，不喜火羅來爭光?；匏窡o光之時，最怕的是土計來克傷。
冬天之月，嚴凝可畏，發(fā)輝旦旦，孤潔有余，雖清光遍于河海，而寒月亦當欠舒。所忌者水孛相逢，最嫌者土計關照。金星伴之以無情，木氣扶之安有益。生于晝者，借日光而布暖，誕于夜者，伏火羅以助輝。
善觀星者，勿論生克，先明四時，須分晝夜，于斯消詳，可為至矣。
原注：冬氣閉塞，寒氣朦朧，蔽月色之光華，藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。
雙魚戲水按：冬天的月亮自是未免有幾分清寒之意味，最怕的是水孛來增寒降溫，土計來晦月之光。金星本來是幫助月亮化解土星之難的，但冬天之金是寒涼的，能增加月亮的清寒，所以此時金星伴月亦是無情。木氣本來是幫助月亮克制土計之難的，但此時的木已經(jīng)凋零，所謂寒蟾落木，非榮達之士。那么冬天的月亮，最喜歡的就是能增溫的星體，也就是白天的太陽，夜晚的火羅。末了作者給出四時論與五行生克論在解讀星象時候的先后次序，這是非常重要的。也就是在論生克之前，一定要看清楚四時的喜忌，再做論斷，不然則很有可能南轅北轍。
