十《鄒忌諷齊王納諫》

1. 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

好吧，我承認，當年學這篇課文時，有這一句就夠了。那就是，鄒忌到底有多帥？

2.問妻：我孰與城北徐公美？

復問妾：吾孰與徐公美？

客來問客：吾與徐公孰美？

這幾句話成了我們當年課間打鬧的臺詞。

3. 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

如此清醒，帥，但不是花瓶。

4. 今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。

由小見大，由此及彼。鄒忌的智慧、才能和情商都杠杠的。

5. 令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。

齊威王接受諷諫，達到了很完美的效果。

話說當年完全因為想知道鄒忌到底有多帥而忽視了其它的東西?，F(xiàn)在跟著解析好好地琢磨了一下鄒忌諷諫成功的原因：

（1）列國爭強爭霸，齊是大國，齊威王是有作為的君主，鄒忌拿自己比美的例子來說明自己“受蔽”，由己推彼，從而使威王領悟到“兼聽則明，偏聽則暗”的道理，這是關系到國家興亡的大問題。

（2）鄒忌進諫的方式是委婉設喻，易于被對方接受。

（3）鄒忌把過錯歸于宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)，使威王有退路。

（4）威王受蔽是客觀存在，只是由鄒忌點明而已。

這么一分析，感覺一切都是水到渠成。

十一《魚我所欲也》

1. 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。

2. 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

“簞”是古代盛飯的圓形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，這幾句的意思是說：

只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。

那是不是人在任何情況下都能舍生取義呢？非也！后面說的就是有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。

有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿，萬鐘俸祿對自己有什么好處呢？“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”為了住房的華麗、妻妾的侍奉、給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德。

而這些身外之物，與生命相比都是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當初寧肯餓死也不愿受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這又是什么原因造成的呢？“此之謂失其本心”。

孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。

我想，“貪”字本身就很有意思，上面一個今，下面一個貝，意思不就是這個錢只是今天屬于自己嗎？那費盡心機地求來又有什么意思呢？

十二《曹劌論戰(zhàn)》

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

齊魯“長勺之戰(zhàn)”是歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例之一。

曹劌說：“作戰(zhàn)，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣概。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了?！?/p>