《四十二章經(jīng)》序分:
世尊成道已，作是思維：離欲寂靜，是最為勝；住大禪定，降諸魔道。于鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪；度憍陳如等五人，而證道果。復(fù)有比丘，所說(shuō)諸疑，求佛進(jìn)止。世尊教敕，一一開(kāi)悟，合掌敬諾，而順尊敕。
注釋：
1.如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御大夫、天人師、佛世尊，這是佛的十個(gè)通號(hào)。在印度，一般用為對(duì)尊貴者之敬稱，并不只限于佛教。
2.思惟：考慮、思索、入定。
3.離欲：離開(kāi)欲望（情欲、食欲、淫欲），打破五欲（財(cái)、色、名、食、睡），不為它所束縛，獲得自在。
4.寂靜：指心凝住一處之平等安靜狀態(tài)。遠(yuǎn)離本能所起的精神動(dòng)搖稱為寂，斷絕一切感覺(jué)苦痛之原因而呈現(xiàn)安靜狀態(tài)稱為靜。
5.禪定：一心考物為禪，一境凈念為定。禪與定皆為令心專注于某一對(duì)象、而達(dá)于不散亂之狀態(tài)。
6.魔道：指惡魔之行為或惡魔之世界。魔有障礙、殺害、邪惡、侵奪的意思，分內(nèi)魔和外魔。內(nèi)魔也即心魔，指欲望、貪嗔癡慢疑等不正確的觀念，導(dǎo)致我們內(nèi)心產(chǎn)生障礙。在佛經(jīng)里，魔有很多種，內(nèi)魔的危害更大。
7.四諦：諦是真理之意。四諦就是佛教中顛撲不破的苦、集、滅、道四種真理。
8.法輪：以輪比喻佛法，有摧破、輾轉(zhuǎn)、圓滿之義。
9.度：即渡，指從此處渡經(jīng)生死迷惑大海而到達(dá)覺(jué)悟之彼岸。
10.憍陳如為佛陀聲聞弟子之一，寬仁博識(shí)，善能勸化，將養(yǎng)圣眾，不失威儀，為最早受法味而思惟四諦者。
11.證：修習(xí)正法，如實(shí)體驗(yàn)而悟入真理。
12.道果：由菩提之道而證涅槃之果。道即菩提。果即涅槃。
13.比丘：指出家得度、受具足戒的男子。
14.開(kāi)悟：開(kāi)智悟理。
15.合掌：又稱“合十”，即合并兩掌，集中心思，而恭敬禮拜。印度人認(rèn)為右手為神圣之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手的習(xí)慣；然若兩手合而為一，則為人類神圣面與不凈面之合一，故借合掌來(lái)表現(xiàn)人類最真實(shí)的面目。
譯文：
佛陀世尊圓滿覺(jué)悟成道后，作這樣的思維：離欲寂靜，這是最為殊勝的；住于大禪定中，一切妨道礙德的魔事都不能再現(xiàn)于心境中，降伏了諸魔道。佛陀世尊在鹿野苑中轉(zhuǎn)苦、集、滅、道的四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。還有比丘請(qǐng)問(wèn)了諸多疑問(wèn)，請(qǐng)佛陀世尊抉擇可否。佛陀世尊均予以教敕，使其一一開(kāi)悟，諸比丘恭敬合掌，不墮不散，順從佛陀世尊的教授。
