原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也：恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，因不失其親，亦可宗也?！?/p>

譯文：有子說：“約言符合道德規(guī)范，這種約言才可兌現(xiàn)。態(tài)度謙恭符合禮節(jié)規(guī)矩，才不會(huì)遭受羞辱。所依靠的都是關(guān)系親密的人，也就可靠了?！?/p>

心得：（或聞思修）?

首先，守信的程度如果是遵循道義，堅(jiān)持做正確的事情，下次你說話別人還會(huì)信。所以做不到的事情，不要隨口說。小到“我下次請(qǐng)你吃飯”，這個(gè)“下次”真的不知道會(huì)是什么時(shí)候。隨口說這種話，你以為是跟別人關(guān)系搞好了，其實(shí)一直都在損傷自己的信譽(yù)度。我們常說這個(gè)人很“靠譜”，除了他有處理這件事情的能力，其實(shí)還是要有信用度。你有能力做完，但是你偷工減料的做完，表面沒有瑕疵，這種都是沒有信譽(yù)的表現(xiàn)。但是也要也有情況不必遵守自己的信用，比如威脅到生命威脅的時(shí)候，可以選擇先妥協(xié)。生命安全是最重要的。真正的君子不是“言必信，行必果”的，如果做好“言必信，行必果”只能說是高尚的小人，不問是非的言必信，行必果是愚蠢的。“大人者，言不必信，行不必過，惟義所在。”真正活得明白明事理的人，是不會(huì)固執(zhí)己見的，對(duì)的事自然應(yīng)該堅(jiān)持到底，但若是不對(duì)的事，不一定要有結(jié)果才好。不論是做人還是做事，不僅要以信為前提，還需要合乎道義。

對(duì)待人謙恭，才可以遠(yuǎn)離恥辱。到有些話你想說，并且你是抱著“我為你好”的心情去說的，但是傷害了別人，這些都是無禮的表現(xiàn)。那種說自己說話直的人（比如我），就是無禮的，一己私欲而已，自己說出來就爽了，用著為人家好的借口，還覺得自己沒毛病。我們總是會(huì)把自己性子耿直而自豪。這是禮的缺失，智慧不夠，方法不到位。讓多方感覺接受不了，感覺不爽，而自己還洋洋得意，不直說不足以平復(fù)內(nèi)心的委屈，憋悶，不足以平民憤。所以，謙謙君子，有容乃大，我們還差得太遠(yuǎn)！說話的方式和時(shí)機(jī)遠(yuǎn)比內(nèi)容重要。

當(dāng)然，有時(shí)候我們對(duì)別人確實(shí)是恭敬的，但是這時(shí)候收獲的其實(shí)是恥辱，失去了自我和自卑。有時(shí)候我們遇到一些德高望重的，過于的恭敬反而趨于諂媚的方向。所以對(duì)人恭敬也要有個(gè)度，這個(gè)度就要我們不斷學(xué)習(xí)而能有能力很好的把握。所以，中庸之道，有所為，有所不為。

“因不失其親，亦不可宗也?！边@句話理解的版本有很多。有人翻譯為：“講究信用而合乎事實(shí)，說過的話是可以得到實(shí)踐的。恭敬而能合乎禮節(jié)，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱。所以依靠的都是可以信賴的人，這樣也是值得尊敬的?！睏畈淖⑨屖沁@樣的：一個(gè)人依靠的是關(guān)系親近的人，才是可靠的。經(jīng)過跟同修們的交流，我是這樣理解的：因?yàn)樽龅搅恕靶沤诹x”“恭近于禮”這兩件事情，那么就不會(huì)失去可以親近的人，別人也就都親信于你。有些人剛開始特別親信于你，是因?yàn)槟阕龅谋硐笫恰靶拧焙汀肮А钡?，但是時(shí)間一久，就暴露出本心了。所以要不斷堅(jiān)持做這兩件事情，那么親信你的人一直在你身邊，就像宗族親人一樣。

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