屈原美政理想之苦旅
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【深圳】何良
一、《離騷》，一部傳統(tǒng)知識分子的思想心路
? 一部《離騷》，不但把屈原那種浪漫情懷和美政理想的熱情與憂患，以及其悲劇人生表達得酣暢淋漓，而且又充分展示了中國傳統(tǒng)文人在政治參與中的困惑與苦難、剛烈與抗爭等悲劇性的精神苦旅。
? 一部《離騷》，又是一部中國傳統(tǒng)知識分子思想心路與參政議政生涯的生動寫照和悲壯史詩。幾乎可以說，屈原一生中所切身經(jīng)歷過的痛苦、憂患、挫折、抗爭以及期待，在兩千多年曲折的中國歷史發(fā)展過程中，可謂痕跡累累斑駁可見。
? 中國傳統(tǒng)知識分子歷來視憂患意識、批判精神為其歷史使命，然而，由于歷史的客觀的種種原因，他們那種痛苦的、悲劇性的美政“求索”生涯，雖說是既富于崇高人格、遠大理想以及孜孜不倦的熱情，然又因之于君皇的昏庸、信讒以及無能，而往往導致“老冉冉其將到兮，恐修名之不立”，到頭來，或“伏清白以死直兮”，或隱居而逍遙之，甚至還有“眾皆竟進以貪婪兮，憑不厭乎求索”等等。
? 在中國封建社會歷史上，大凡坦蕩正直、鐵骨錚錚、光風霽月的知識分子，其大多都仕途坎坷、屢遭誣陷甚至舉家蒙難，基本上沒有什么好下場。盡管如此，在中國不論哪個朝代，也不論是國家時運強盛抑或衰落，知識分子的政治參與意識和社會良心都一直強烈不衰，知識分子對國家興衰存亡的憂患，對勞苦大眾生存疾苦的關懷和對社會發(fā)展前途的關心，以及對國家“美政理想”的追求等，不但蔚然成風為人稱道，且薪火不斷世代相傳。不能不說，這是我中華文明得以千年延綿永不衰敗的一大重要因素，也是中國傳統(tǒng)文化中很值得弘揚的稀世精粹。所以魯迅在讀屈原的詩歌時贊美道：“逸響偉辭，卓絕一世”。
二、《離騷》，一部美政理想的鏗鏘宣言
《離騷》不僅是文學意義上的楚辭，更是一部美政思想的宣言！
《離騷》不僅是一部傳統(tǒng)文人憤世嫉俗的浪漫抒情詩，更是一部充滿愛國熱情、體現(xiàn)傳統(tǒng)文人主體人格和崇高追求的政治史詩！是集詩人、思想家和政治家于一身的屈原的理想、精神和人格在當時社會的真實寫照和高度概括！
? 一是作為詩人的屈原。他以自己的淵源學識、崇高品格，通過浪漫主義的藝術表現(xiàn)手法，將自己的理想與煉獄、經(jīng)歷、痛苦以及憂患再現(xiàn)了出來，展示給人們一幅集神話傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象于一體的奇異畫面，借此將其最深沉的真情實感和最完美的人格精神溶于一體。自然，我們贊美《離騷》，決不僅僅是或主要不在于贊美它的文學寫作技巧或濟濟文采，而重要的是贊美作者在整部詩篇中所表達的崇高理想、憂患意識和人格精神，以及詩篇中所蘊藏的深刻的思想內涵和巨大的藝術魅力。在中國古典文學中算是最長的這一抒情詩中，屈原巧妙地運用了比興的手法，把政治情感與想象巧妙地結合起來，把主觀感情客觀化，構成具有普遍性的藝術形象，產(chǎn)生了強烈的藝術感染力。他通過豐富多采的表現(xiàn)手法，將華美與質樸的詞句巧妙地交織在一起，形成華實并茂的語言風格，在抒情與說理、感情表達與環(huán)境描寫等結合上自然得體、恰到好處。所以，一部《離騷》既將楚辭在先秦詩歌中的地位推上了頂峰，又從藝術形態(tài)上奠定了屈原作為中國古代文學史上最重要最偉大的詩圣地位！
? 二是作為思想家的屈原。他將自己的獨立人格、個體意識與社會的理想目標統(tǒng)一起來，他具有強烈的民本思想，并將其“美政理想”作為思想核心。屈原一生正道直行，忠心耿耿，理想追求既鍥而不舍又至善至美，致力于實現(xiàn)他的美政治國、國富法立的政治理想。他在《離騷》中，對現(xiàn)實中黑暗的政治勢力予以深刻思考和嚴厲鞭撻，并通過浪漫主義的美政心態(tài)和藝術表現(xiàn)手法，充分表現(xiàn)了他的浪漫理想和執(zhí)著訴求。他的理想追求，在其《離騷》結尾時表現(xiàn)得淋漓盡致：“國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見，屈原理想追求中那種孤獨情感與憂患精神。其中，作為詩人和思想家的屈原，在其美政理想中，十分強調“舉賢授能”這一思想，應該說，這是他縱觀歷史以及總結歷史而得出的結論，他將個人的情感與理性的思考交織在一起，抒發(fā)了這一至今仍十分恰切的思想！同時，出于對故國與鄉(xiāng)土的戀情，屈原還在詩中表現(xiàn)了他的“民本”思想，之所謂“皇天無私阿兮，覽民德焉錯鋪”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”等等，都充分體現(xiàn)了屈原的“民為政本”的思想，這與今朝我們提倡的“以人為本”等治國舉措也是一致的。
? 三是作為政治家的屈原。他在政治生涯上幾幸寵任亦幾經(jīng)疏貶，一生坎坷曲折，悲患抗爭，最終壯志難酬。他具有明確的主體意識、強烈的政治責任感和社會憂患意識，在他的詩中表現(xiàn)了極強烈的政治人格色彩。盡管他在輔佐楚王興復楚國的政治生涯中，盡忠竭力，銳意改革，主張以德為政，但屢遭奸佞讒言之攻擊和誣陷誹謗，被楚王貶謫，漂泊他鄉(xiāng)，以至于在絕望中自沉于汩羅江，最終還是落了個奇悲千古的慘局。從屈原魂斷汩羅江的表面現(xiàn)象看來，固然與十惡不赦的奸佞讒言有關，但它實質上反映了封建中國腐朽的政治體制、復雜的官場生態(tài)、囂混的社會思潮以及失序的社會政治文化心理氛圍。作為一位政治家，屈原具有十分明確的政治理想和強烈的政治責任感，而且身體力行，志潔行廉，正所謂“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！?/p>
? 一部《離騷》，是一部偉大而恢宏的史詩！通過屈原及其《離騷》，我們可以多視角地反思中國傳統(tǒng)文化，可以從中了解中國傳統(tǒng)文化中民族的心理結構、價值取向以及傳統(tǒng)士大夫們的偉大而悲壯的精神悲劇！如果說“屈原是以他全部的生命之火塑造了傳統(tǒng)文人精神悲劇的典型”的話，那么屈原則可以說是中國古代文學史上最具有深刻而豐富文化內涵和思想深度的偉大的文學家！
? 正因為如此，即使到了如今，屈原之英魂，還隱隱約約地縈繞在中華民族文化大廈的上空，還確確實實深刻地影響著兩千多年來的中國知識分子！也因為如此，即使是在今天，屈原的“殉道”精神和“美政”理想，以及他那痛苦的心靈歷程和思想苦旅，還可以在現(xiàn)當代知識分子中找到生動的印記！
? 就這一意義而言，我們不能不承認深刻而豐富的中華民族文化內涵的巨大魅力。也許，這也正是為什么兩千多年來，屈原的人格精神和《離騷》的文學魅力還能成為中國的國家之魂、民族之魂和詩詞之魂的原因。當然，在那種特定的時政背景下，屈原的悲劇又可能是中國傳統(tǒng)文化的一大精神悲劇，也反映了傳統(tǒng)文人的某種浪漫的美政情結和孤獨的精神歸宿……
