中國人總說紅白喜事，倒真是不假。新生兒以紅的鮮血出場，終究歸于白色的縞素的平靜。古人云，死生之外無大事，也是這個意思了。

弗洛伊德說，除了性本能和破壞的本能外，人還有兩種本能，永遠掙脫不得，一個是生本能，一個是死本能。人所做的一切，莫不是求生，莫不是求死。

蕭紅在《生死場》中曾揭露過中國舊社會農民的生存現狀，說農村的生活是一成不變又庸庸碌碌的，所有的人從睜眼到閉眼，要么忙著生，要么忙著死。這種對生死的揭露是可怕的，同時，也異常真實。因為真實，反更可怖。

巴金有一篇小文，講追隨的，說愿像飛蛾一般，為著那一陣熱，化作一縷煙，一縷光。這是可敬的。然而，我卻總覺，往往一時的英雄做起來或許輕易，而長久的生活卻磨難重重。我無意對英雄和革命者不敬，然而對冒險者而言，有時一時的果斷比起一輩子兢兢業(yè)業(yè)地勇敢，或許竟還容易些?！囤w氏孤兒》里，公孫杵臼問程嬰曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳?！庇谑枪珜O杵臼遂死，留程嬰忍辱負重撫育孤兒?？梢娚人离y，死比生容易。

就像三毛在一篇文章里第一句說，其實，我怕鬼一樣，我也想說，其實，我怕死。不僅是害怕，還怕得要命。許多人也像我，身體有一點不舒服或一點異常，就容易想多，怕自己得了不治之癥。糾糾結結許久，不敢去醫(yī)院，怕查出什么，最后終于提心吊膽地去了，卻儼然松了一口氣，只是小病。多余之中，有時竟而反問，說好的大病呢？于是，念念不忘，必有回響，越怕就越怕，越怕得病往往越得病。于是又經歷一回提心吊膽，又重體驗一次生命的可貴。這實是心理學上的一條“小把戲”，卻常構成了很多人的現實。越A越A，越怕B越B，這一個模式，往往終身不得解脫。

所以，還真是一個循環(huán)。然而循環(huán)的不僅是驅死怕死的本意，也是向生望生的潛意識。怕死的另一面即是渴望生命，但真正熱愛生命的人卻不一定怕死。弗洛姆同樣把生死看做人永難擺脫的兩極，為了從這一兩極中解脫，同時也為了逃避生的苦難死的恐懼，人創(chuàng)造了宗教。即是用一彼岸來緩解一此岸，用一來世的希冀和救贖來換取今生的經受與心安。我只愛一些小佛理，不信教，無法評論諸神和天國的有無，然而所謂信者有，不信者無，大概總能見得一斑。天國不納惡人，記得一大師說日行一善，以立功德，大概也同樣可以算作是生死的解答。

冰心論愛時曾說，愛在左，同情在右，走在生命兩旁，隨時播種隨時開花。用到生死，即是生在前，死在后，處在生命的兩極，隨時顧盼隨時提醒，而人所做的，往往也總在生與死之間傾斜。對于人生，我知道的實在可憐，然而對于生死，又有誰能說他全部知曉呢？我們終其一生所做的，有時也不過是好好生活，等待死亡罷了。

因從小的怕死，所以糾結這個問題很久，卻依舊沒有得出答案。或許果真如此，有些事是無解的，有些題是做不出選擇的。人永遠是不滿足的，也永遠很難滿足于一個既定的生活解答，一個生命的意義和面對死亡的態(tài)度。作為一個現實的人，常震驚于剎那的選擇，以及某一細微的選擇所帶來的蝴蝶效應。佛家說一念成佛，一念成魔，還有人說，一念天堂，一念地獄。記得有部《大漢天子》的劇，張固因反叛而無顏面對劉徹，遂自殺身亡，唯留白紙兩張，墨字兩行，“一失足成千古恨，再回頭已百年身”，提醒人不可不慎。然而一念之后，還有一念，只要活著，永無解脫。但幸運的是，也只有活著，才有這一念和下一念，才有可能有一天，找出自己的答案。