對于日本這個(gè)民族，我一直懷著一些抵觸的情緒。相信大部分的中國人與我一樣。但是接觸美國人類學(xué)家魯思·本尼狄克特的《菊與刀》之后，我對整個(gè)大和民族，有了一些新的看法。

雖然這些新的看法不能完全推翻我之前的執(zhí)念，但是多多少少會讓我對這個(gè)神奇的民族有些改觀。

恬淡靜美的“菊”是日本皇室家徽，兇狠決絕的“刀”是武士道文化的象征。美國學(xué)者魯思·本尼迪克特運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等）。是有其可圈可點(diǎn)之處的。她以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學(xué)視野里。

用豆瓣上一個(gè)評價(jià)來說就是，文本從日本人生活方式和典型事件入手，于生動的敘述中進(jìn)行有力論析，語言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思，又引人入勝，是了解日本民族繞不過的經(jīng)典讀本。

時(shí)至今日，魯思被公認(rèn)為歷史上最懂日本人的作者，《菊與刀》這本書也被公認(rèn)為史上描寫日本文化的第一書,受到了社會各界的高度評價(jià)，其影響力至今不減。

嗯，我讀完整本書，可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家，這本書是當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)評價(jià)的。當(dāng)然，譯本的選擇也非常重要。

魯思筆下描寫日本人的句子，是這樣子的：

“日本人果然如此，他們既有刀的剛硬，又有菊的柔美。”

有目共睹的事實(shí)，就由不得我們不承認(rèn)，她說的確實(shí)沒錯(cuò)。

日本是一個(gè)神奇的國度。

日本人堅(jiān)持的是：雖然每個(gè)靈魂原本都閃耀著美德的光輝，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨礪，它就會失去光澤。如他們所說的＂自身的銹跡＂，它和刀上的銹跡一樣有害，因此人們必須像磨礪刀劍一樣對待自己的品行。光輝的靈魂一旦被銹跡掩飾，所有需要做的就是再磨礪一次。

所以“照鏡子”這件事情，在日本人看來，實(shí)在是一件應(yīng)該經(jīng)常做的事情，因?yàn)榭梢宰允∷歼^。這大概和唐太宗那句流傳千古的名言有著異曲同工之妙。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”只是他們不僅僅拿鏡子正衣冠而已。而是透過鏡子，審視自身。

我最佩服日本人的一點(diǎn)，就在于永遠(yuǎn)知道哪里是自己的不足，永遠(yuǎn)知道去向最強(qiáng)者學(xué)習(xí)，大概“敏而好學(xué)，不恥下問”的精神，真正在日本人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)傳對比中國人和日本人最經(jīng)典的一句話是，一個(gè)中國人是一條龍，一個(gè)日本人是一條蟲，但是一群中國人就變成一條蟲，而一群日本人可以變成一條龍?？赐暌彩歉鞣N心塞吧！

《孫子兵法》說，知己知彼，百戰(zhàn)不殆，我想，看完這本書，會思考很多事情。比如民族劣根性，比如怎么變得更好，比如是不是可以用更包容的心態(tài)去看待和評價(jià)所謂那些我們不喜歡甚至仇恨的民族和敵人呢？

我一直堅(jiān)信一句話，這個(gè)世界上，沒有絕對的對與錯(cuò)，只有所謂的立場和角度不同，各為其主，各行其是。身在其位，往往身不由己。當(dāng)你足夠強(qiáng)大，你才能左右和制定游戲規(guī)則。否則，你只能生活在別人制定的規(guī)則之下。