2.左右的規(guī)矩

? ? ? ? 桐西舊俗中，席間座次大小是一個很復(fù)雜的和讓我十分頭疼的問題。記得小時候，二奶奶去世，我和一些叔伯嬸娘坐在一個廂房里，同席還有三奶奶。因為是廂房，門開在一邊，門向與堂屋大門朝向成直角，因為記得父母說過，席間最卑下的位子是腿肚子朝大門的位置，所以一進屋，我小心翼翼地挑了一個位子，和三奶奶在一條長凳上坐下，這個位子正好讓我的腿肚子朝向堂屋大門，但卻也正好居于這張八仙桌的左側(cè)（從里向外看）。剛坐下沒一會兒，被門外路過的小叔叔看見了，一把把我揪到一邊。我知道我肯定坐錯位置了，后來才知道，我坐的是全席第三的位子。

? ? ? ? 據(jù)父親說，在堂屋里擺的八仙方桌，從里向外面向大門看，排第一的位子是左邊一排靠里的那一個，排第二的位子是右邊一排靠里的那一個，排第三的位子是左邊一排靠近大門的那一個，排第四的位子是右邊一排靠近大門的那一個，排第五、第六的位子是里邊一排居左、居右的兩個，排第七、第八的位子是外邊一排居右、居左的兩個；而且據(jù)說這個排序還要求方桌的桌縫與大門平行，如果桌縫與大門垂直，位次大小又不一樣，至于如何不一樣，我確實不知道了。

? ? ? ? 最令我頭疼的是廂房，往往有兩個門，而且門都不在中間而是偏向一側(cè)。二姨家就有兩間這樣的廂房，各有兩個門，一個門開向走廊，一個內(nèi)門開向其他房間，這兩個門平行，門向與堂屋大門向成直角，若在此設(shè)席擺宴，我不知道誰還能搞清一二三四。

老家的規(guī)矩是尚左的，皖北則與此不同，以面向大門一方為上席。但面向大門有兩座，哪座更大呢?其他座次的大小又如何分別呢?我寄寓皖北二十多年，亦未搞清。

? ? ? ? 中國尚左的傳統(tǒng)可能來自對日月運行的觀察，坐北朝南看去，左邊恰是日月升起的地方?！兑葜軙?武順》：“天道尚左，日月西移?！?故歷朝歷代，多以左為上，偶有以右為上的，如漢代和元代，將貶謫稱為“左遷”即沿習(xí)自漢代。

? ? ? ? 左尊右卑的傳統(tǒng)在社交禮儀中也是要遵循的。如會議主席臺、宴會席間就坐的順序，除主要人物居中外，其他人須以中間為準，按距其距離遠近，自左向右依次安排座次；席間斟酒和離座敬酒，均須站在客人右手邊；如此，不一。

? ? ? ? 由此想起一件事。老子據(jù)載是春秋苦縣人，其出生地大致位置應(yīng)當(dāng)在以亳州市譙城區(qū)為中心的沿渦一帶，河南鹿邑、亳州譙城、亳州渦陽均說老子故里在自家域內(nèi)。沿渦河自西向東依次有鹿邑太清宮、譙城道德中宮、渦陽天靜宮，均為祭祀老子之所，其最早出土文物均始自唐宋，當(dāng)?shù)匾捕加兄罅康挠嘘P(guān)老子的傳說和相關(guān)專家研究的支持，所以爭來爭去一直無果。若從中國尚左傳統(tǒng)來說，坐北朝南看，居中為上，左次之，右最下，當(dāng)以譙城道德中宮為主祭之所，次渦陽天靜宮，末鹿邑太清宮。在老子故鄉(xiāng)設(shè)主祭之所，應(yīng)當(dāng)合乎情理，老子故里之爭，是否可以休矣?