? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ––– 頂果欽哲仁波切

(今天是 農(nóng)歷六月十九日，觀音菩薩成道日，以此與有緣人共勉自我覺醒之路!）

不論你正從事什么樣的修行，它必須是有效的解藥，來對治你的負面情緒，以及你認為事物真實存在的信念。

任何情緒最初都只是微小的念頭或感受，然后變得越來越強大。如果你能在念頭初生的剎那，即加以認清，很容易讓念頭消退平息。在那個階段被認識出來的情緒，如同晴朗天空中一小片云朵，不帶來任何雨水。

然而，加果你沒有覺察到這樣的念頭，讓它們擴張增生，那很快，它們會一個接一個、迅速成為一連串的念頭和感受。你將發(fā)現(xiàn)自己越來越難以破除那強大的情緒，也很難去阻止這個情緒可能引生出來的負面行為。如《大乘莊嚴經(jīng)論》所告誡：情緒摧毀自己、他人，也摧毀戒律。

《入菩薩行論》中，寂天菩薩把負面情緒比喻為必須被擊退的敵人。但他指出，負面情緒不像一般人類的敵人，它們沒有任何可以撤退的處所。你只要認清負面情緒的本質(zhì)，就能加以根除：悲慘的煩惱，被智慧之眼擊潰！

對抗情緒時，如果你失去警戒，即使只是片刻，都要立刻恢復。如同交戰(zhàn)中的劍客，必須立刻拾起從手中滑落的劍。情緒生起的剎那，你應該要有使用對治解藥的念頭。如果佛法不能阻止你放任負面情緒，佛法還有什么用處？如種敦巴所說：任何能夠?qū)χ吻榫w的，即是佛法；任何不能對治情緒的，即不是佛法。

事實上，我們沒有時間可以浪費。如果你被一枝毒箭射中，你會讓箭插在肌肉中，還是立刻把箭拔出？

寂天菩薩也說：心的大象流浪徘徊，將使我們沉淪至最深地獄的痛苦，世間的野獸盡管狂野，卻不會為我們帶來如此的災難。但是，如果心的大象被觀照之繩系縛，所有的恐懼將自行消失，所有的善德將唾手可得。

當耶喜措嘉問蓮師：誰是最糟糕的敵人？蓮師答：障蔽的情緒。

嘉瑟東美做出結(jié)論：在兩座修法期間，訓練自己控制三毒的念頭。這個訓練不可或缺，直到一切念頭和現(xiàn)象生起為法身為止。記住，只要你有需要，就運用這個訓練，絕對不要放任迷妄的念頭。因此你要時時保持警覺，觀察心的活動。想一想，從過去無數(shù)生以來，你可曾不受迷妄和負面情緒的控制？受到迷妄和負面情緒控制的結(jié)果是，你必須一再經(jīng)歷生老病死的痛苦。

盡管如此，你仍執(zhí)著輪回，仿佛輪回是一個快樂的處所。你把短暫無常的事物視為永久。你瘋狂地積聚你將無法永遠持有的財產(chǎn)。你永不滿足。可以肯定的是，此時此刻是你開始觀察你的心的最佳時機。

立刻覺察心中生起的每一件事物，仿佛你在觀察鏡中的臉龐。把情緒視為敵人。這些敵人已經(jīng)毀了你過去生，如果你沒有在它們出現(xiàn)時，立刻斬草除根，它們也將毀了你的來世。

沒有一個情緒無法根除，因為情緒只不過是念頭，而念頭如同在虛空飄移的風，空無一物。

然而，如位高權(quán)重的人會發(fā)現(xiàn)他的憂慮和困難增加了，當你立下要從輪回解脫的雄心壯志，也會發(fā)現(xiàn)，念頭和串習似乎比以前更強人，數(shù)量也更多。如果你立刻受到它們的控制，你的修行將被打斷或停滯，到最后你只對賺錢感興趣，或走上智識的道途，永無止境地求取更多知識。但如果你能透過修持止與觀來降服狂野的情緒，必定能在修道上穩(wěn)定前進。

心散亂時，你甚至不會注意到自己被蚊子叮咬。心平靜時，你會立刻感覺到蚊子的叮咬。同樣，心需要放松安靜下來，才能覺察到心之空性。為此，我們要修“止”。而透過這樣的修行，即使擁有強烈情緒的人，也將逐漸獲得自我控制和內(nèi)在寧靜。心達到放松專注的穩(wěn)定狀態(tài)時，串習會自行消失，利他和慈悲將自然而然形成、擴展。最后，你將在究竟本質(zhì)的不息之流中，達到自在的狀態(tài)。

為什么所有眾生在輪回中流浪？如月稱所說：眾生先想到“我”，然后執(zhí)著于自我；眾生想到“我的”，然后執(zhí)著于事物。因此，眾生像水車上的吊桶般無助地轉(zhuǎn)動，出于慈悲，我向這些眾生頂禮。

佛性存在于所有人心中，我們卻沒有認識到它的存在；相反，我們誤把透過佛性自然展現(xiàn)所生起的事物視為是外界的、與我們自身分離的事物。這種二元分立的認知導致了自我與他人的分別，并從中生起了這樣的串習：我們都必須珍愛自己，重視自己遠勝過重視他人。

無明，以及相信有一個“我”的錯誤信念，乃是這一切的根源。如果這個錯誤信念消失了，“他人”的概念也會消失。你將了悟自我和他人在本質(zhì)上是平等的。

把每一件事區(qū)分為自己和他人，是執(zhí)著與嗔恨這整出戲碼開始上演的方式。“他人”的想法只在有“自我”這個想法時，才會產(chǎn)生。沒有“我”的想法，“他人”的想法如何生起？當你認清“我”的空性時，你也認清了“他人”的空性。當無明消失，自他分別也消失了。你不再把人們看待為必須征服的敵人，并且把朋友和親戚視為如夢般的幻象。

念頭生起時，要覺察念頭所包含的負面串習，并應用適當?shù)膶χ谓馑?。舉例來說，如果你想到某個人，并生起他是“敵人”的想法，那么切勿讓嗔恨生起。相反，你要對他生起大慈，仿佛他是你最親愛的朋友。

如果執(zhí)著生起，你要把他視為幻象，并記得，任何聚合的事物注定要分離。當執(zhí)著消失后，你將不會為來世積聚串習或業(yè)的種子。把無量有情眾生區(qū)分為朋友和敵人，只會使你的心超載。相反，你要簡化每件事，把每個人視為你仁慈的父母。

只有全知的佛知道，你在多久前落入輪回迷妄中；在此迷妄中，你已度過了無可計數(shù)的生世。一切有情眾生必定曾是你某一生的父母。了解這一點，對一切有情眾生生起深刻、無別的慈心。