大道法則探析?

? ? ? ? 吾心可動(dòng)可不動(dòng)，心不動(dòng)即為天理、即為大道，心動(dòng)即為意識(shí)、即為情欲，動(dòng)不動(dòng)存于事上磨練、存于當(dāng)下實(shí)踐、存于本真自然。

? ? ? ? 一、客觀世界，存在方面：本體論之核心法則——唯物辯證法——124N。物質(zhì)存在的結(jié)構(gòu)形態(tài)、功能聯(lián)系、變化發(fā)展。

? ? ? ? 萬(wàn)物一體、萬(wàn)法歸宗，無(wú)我之境境界。

? ? ? ? 二、主觀世界，意識(shí)方面：七情六欲（生理層）、思維邏輯（科學(xué)層）、精神意志（價(jià)值層）。個(gè)人意識(shí)（七情六欲）——集體意識(shí)（人與人之間的感情，愛(ài)恨情仇）

? ? ? ? 心外無(wú)物、心外無(wú)理，有我之境境界。

? ? ? 三、真實(shí)世界，聯(lián)通方面：認(rèn)識(shí)論實(shí)踐論之核心法則——大循環(huán)——心上學(xué)事上練、實(shí)事求是、知行合一，真實(shí)自然存在。

? ? ? ? 心中有物、心為物動(dòng)，天人合一境界。

? ? ? ? 唯物主義和唯心主義更多應(yīng)該聚焦于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的探討，而不是拘泥于存在和意識(shí)誰(shuí)為第一性的爭(zhēng)論。我們應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)，有無(wú)我的人在、心在，客觀世界同樣存在。但是，我不在對(duì)我個(gè)人毫無(wú)意義，我在不在對(duì)社會(huì)都將精神留存。

? ? ? ? 因而，從價(jià)值觀角度出發(fā)，我們要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)入世。