原文：

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辮乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五曰而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然邊。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！

故曰，至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

譯文：

有些人才智可以擔(dān)任一官的職守，行為可以順著一鄉(xiāng)的俗情，德性可以投合一君的心意而取得一國(guó)的信任，他們自鳴得意也就好像小麻雀一樣。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子能夠做到整個(gè)世界都夸贊他卻不感到奮勉，整個(gè)世界都非議他卻不感到詛喪。他能認(rèn)定內(nèi)我與外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限。就這樣罷了！他對(duì)于世俗的聲譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求。雖然這樣，但他還有未曾樹立的。

列子乘風(fēng)游行，輕巧極了，過(guò)了十五天而后回來(lái)。他對(duì)于求完善的事，并沒(méi)有汲汲去追求。這樣雖然可免于步行，但畢竟有所依待。

若能順著自然的規(guī)律，而把握六氣的變化，以游于無(wú)窮的境域，他還有什么依待的呢!

所以說(shuō)：“至人無(wú)己”，“神人無(wú)功”，“圣人無(wú)名”。

我來(lái)讀《莊子》：

舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

讀完，佩服得五體投地。要有何等的心境，才能對(duì)于世人世事的贊譽(yù)和抵毀，無(wú)關(guān)痛癢。

莊子認(rèn)為只有無(wú)待于外物，心才能自由自在翱翔于宇宙中。列子御風(fēng)而行，旬有五曰而返。雖往返輕巧，免于步行，但還是持風(fēng)而行，有所依待。

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”不用依待而游無(wú)窮，多么令人向往！

可世上沒(méi)有，宇宙中也沒(méi)有。我們所能做得，便是持自我之心，減少無(wú)良思想，對(duì)于眾說(shuō)紛紜，擇優(yōu)而行之，棄劣而不理；知善而行之，棄惡而不理。心有所思，知而行之，知行合一。

無(wú)愧于心，無(wú)愧于他人。

做不到“至人無(wú)己”，“神人無(wú)功”，“圣人無(wú)名”，也要做自我生命的精神主宰。人所經(jīng)歷的一切，都是上天安排，無(wú)許耿耿于懷。

至于為何最后結(jié)果不同，是因?yàn)橛械娜税呀匐y當(dāng)作災(zāi)難，自憐自哀；而有的人把劫難當(dāng)作歷練，自有風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩霞的喜悅。

養(yǎng)“心”于淡然，彼何碌碌我何閑！

打卡第七天

丁酋年二月廿六亥記

后記：

昨日外出游玩，晚上讀《莊子》而亥時(shí)，須熄燈而不能錄入筆記，今補(bǔ)上。

丁酋年二月廿七未時(shí)記