記問之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然后語之；雖語之而不知，雖舍之可也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《禮記.學(xué)記第十八》

【譯解】

自己沒有心得見解，只靠預(yù)先記誦一些問題資料，到時(shí)為學(xué)生講說，這種學(xué)問，當(dāng)老師是不夠格的。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。故師者不可做知識(shí)的搬運(yùn)工，得有心得見解，傳道、授業(yè)、解惑。一定要講的話，也要聽到學(xué)生的提問再來講說。

學(xué)生面有疑色，又沒有能力提問，然后可以直接講說曉告。經(jīng)過講說告喻，學(xué)生仍然不理解，聽不懂，懵圈，說明他們目前程度尚低，那么，即使將這問題姑且置而不論，也是可以的。

時(shí)機(jī)未到，緩緩；

道行未到，修修。

三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《禮記.學(xué)記第十八》

【譯解】夏、商、周三代君王祭祀河川時(shí)，都是先祭河而后祭海，一個(gè)是水流的源頭，一個(gè)是水流匯聚的所在，先本后末，這就叫做“務(wù)本”。

故師者不可本末倒置，先固本吧，本立而道生。