——湯桀的權(quán)力之爭(zhēng)
政治家，都是流氓，整天借口史料，也裝作像歷史學(xué)家一樣研究，歷史學(xué)家喜歡把古人描述成一個(gè)絕對(duì)的系統(tǒng)，而政治家卻多了評(píng)論，而且這個(gè)評(píng)論完全是胡說八道，古代好像是政治、歷史不分家，而實(shí)際上專職的歷史人估計(jì)是藏在國家圖書管理或者是皇家御用秘書，而一切的一切都是和太監(jiān)在一起，狂歡，歌唱，玩抖音。政治家的膽魄和歷史家的騙術(shù)，形成了剝削的狂歡。
在萬山中央有一個(gè)高臺(tái)，仰，感覺與云交會(huì)，俯，通覽眾山，視野開闊，萬物臣服。我們的祖先就在這個(gè)高臺(tái)上，繁衍生息，讓子孫后代，去往各地開拓土。無論什么朝代，我們總是有著對(duì)那神山和高臺(tái)的向往，有著對(duì)祖源地的眷戀。這座山是昆侖山，但斗轉(zhuǎn)星移，至今不知在哪里，思想的根卻一直留在哪里，中華民族無論經(jīng)歷風(fēng)雨、強(qiáng)弱、分裂，我們都在心里必能找到回家的路——大一統(tǒng)的路。
神山究竟在何處，不得而知，冒名的很多，如帕米爾高原之山，廣東皂幕山支脈，還有江蘇的昆山，而真正的神山在哪，道教說是山西省陽城縣析城山，而政治家和老百姓更相信是泰山，所以秦以來封禪大典都在泰山舉行，最近隨著衛(wèi)星地圖和遺傳學(xué)，人們更相信在中亞。同族、神山更是中華的文化概念了。
契就是治河軍功人員（治河軍功，見筆者文章《禹之初》），也應(yīng)該是商均維持現(xiàn)狀的強(qiáng)有力反對(duì)者，后來去了河南商丘發(fā)展種植、畜牧業(yè)。
種植早于畜牧，不單單是種植為牲畜提供了糧草，而最主要的是，種植讓部落免于遷徙之苦，能夠安居樂業(yè)。
有了種植，進(jìn)而有了固定住所，需要灌溉與養(yǎng)殖，必須解決黃河泛濫，解決的過程中形成了一批軍功人員，人類社會(huì)從來沒有如此像軍功人員一樣親密過，這是事業(yè)的凝聚，這是人類社會(huì)成熟的標(biāo)志，他們的成熟，有了很大的政治訴求，就是要建立一個(gè)參與部落管理權(quán)力，保證他們利益的新型社會(huì)控制體系，進(jìn)行財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)的有效繼承，產(chǎn)生了人類最偉大的朝代夏朝。
隨著時(shí)代發(fā)展，種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、生產(chǎn)工具制造業(yè)的發(fā)展，契的后人以河南為據(jù)點(diǎn)，認(rèn)真勞作，加上上天的眷顧，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，逐漸發(fā)展到黃河下游地區(qū)，甚至出現(xiàn)與夏王室領(lǐng)地的重疊地區(qū)，無限拉近與王室距離，收集王室情報(bào)，造謠抹黑王室，最后成功戰(zhàn)勝夏王室，建立了商朝，這個(gè)商朝的國王叫湯。
桀，是暴君嗎？不是！全世界歷史都說亡國的責(zé)任在暴在淫、在腐敗，我是否定的，亡國之戰(zhàn)，不是國君兩人之戰(zhàn)，從禹之初，我們知道，王國的建立，看為一人之私，其實(shí)為一群人持有。部落對(duì)王室之戰(zhàn)的性質(zhì)是什么，如何處理部落與王室的關(guān)系，也就是如何處理子公司和集團(tuán)總部的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)最大的問題，桀集團(tuán)對(duì)新形勢(shì)的實(shí)踐是失敗的！
湯面對(duì)桀來說是有實(shí)踐優(yōu)勢(shì)的，因?yàn)闇菧钪g關(guān)系權(quán)力的需求方，而桀是供給方，需求總比供給更清楚權(quán)力需求的真相。這個(gè)時(shí)代要什么，這個(gè)時(shí)代要一種關(guān)系，一種部落與王室之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系是部落與王室的關(guān)系要更緊密，更有層次感，王室要主動(dòng)親密了解部落的發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)采取政治干預(yù)。而原來那種松散的聯(lián)盟已經(jīng)瓦解，也對(duì)管理提出了要求，那就是要有一個(gè)一個(gè)專業(yè)情報(bào)收集、研究和落實(shí)控制的部落管理班子。
夏以山西為據(jù)點(diǎn)，向周圍延伸，天險(xiǎn)是古代很有用的軍事屏障，中華民族自有以來，數(shù)千年都跟茹毛飲血的、進(jìn)化不徹底的民族在打仗，如果不是蒼天顯靈賜予人類科學(xué)文化，至今我們還會(huì)走這條路，要不斷的教他們學(xué)會(huì)定居和怎樣持續(xù)的順應(yīng)大自然，怎樣去做文明人，怎樣獲得幸福。蒼天的眷顧讓他們有了科學(xué)文化，他們的野蠻并未走遠(yuǎn)，揍得中華民族滿身痛，卻正在遭遇絕種的危機(jī)，我們很多人學(xué)歷史說謊話，還讓中華民族赴后塵。
要抵御和教化蠻族，是歷史遺留問題，夏朝是困在黃土高原及周邊，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，平原第一次顯現(xiàn)自己的自然優(yōu)勢(shì)，這就好像海洋在如今的優(yōu)勢(shì)一樣，而這個(gè)眷顧給了湯，雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，權(quán)力角逐的野心，情報(bào)收集的順暢，造謠的徹底。湯贏了，一個(gè)新的王朝誕生了商朝。與其說是湯的睿智，不如說是一場(chǎng)松散與集中的潮流之戰(zhàn)，更是平原文明對(duì)高原文明之戰(zhàn)。
商朝的建立，從松散中來到有機(jī)中去，他們汲取教訓(xùn)，開始全民的歐洲化，但比歐洲化要更深刻，因?yàn)橛袕?qiáng)大的專職軍隊(duì)，有強(qiáng)大的文化建設(shè)，有制衡的聯(lián)邦治理體系，汲取教訓(xùn)的靈活的首都遷移政策，強(qiáng)行推進(jìn)的同化政策，對(duì)周邊少數(shù)民族的融合兼并政策。商朝的文字、技術(shù)等，讓中國進(jìn)入了文明時(shí)代。
夏開啟了人類關(guān)系的新紀(jì)元，商開啟了人類政治文明時(shí)代。從此人類進(jìn)入了中國式的探索，商的發(fā)展又產(chǎn)生了什么問題？周又是如何走向舞臺(tái)的？歷史家是騙子，我們也借用其很多語言，但在秦之統(tǒng)時(shí)，會(huì)將整個(gè)脈絡(luò)講清楚！
（這是《商之探》，本系列由：《禹之初》、《商之探》、《周之建》、《秦之統(tǒng)》、《思考篇》構(gòu)成。）
